Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Hier muß das hebräische Wort Elohim den Gattungsbegriff Elohim = Gott
meinen.
Es ist zu vermuten, daß Seth ein heros eponymos gewesen ist, dessen
Nachkommen gleichbedeutend mit den Suti-Leuten gewesen sein können, die
aus den Amarna-Briefen bekannt sind. Danach waren sie Nomaden. Dem
Mythos hier darf nur entnommen werden, daß der Jahwekult schon uralt
gewesen sein soll. Das bedeutet der Schlußsatz dieser Geschichte des
Jahwisten, für den es undenkbar war, daß der Mörder Kain den wahren
Gottesdienst stiftet; die Opferpraxis Kains soll nicht der Ausgangspunkt der
Überlieferung über die Entstehung des Gottesdienstes sein, sondern Stifter
soll das neue Geschlecht der Sethianer, zu denen sich Israel zählt, sein. Der
Jahwist als Vertreter der judäischen Königs- und Militärpartei ist interessiert,
gerade gegenüber den angestammten Lokalheiligtümern in Kanaan, den
Jerusalemer Machtanspruch möglichst in der Urzeit zu verankern. In Kanaan
leben ja bekanntlich die alten Götter, die eine große Geschichte haben, mit der
verglichen die Geschichte Israels und seines Jahwe gering erscheint. Darum
wird der Jahwekult auf den zweiten Sohn Seth zurückgeführt. Im übrigen weiß
der Mythos genau, daß Eva und Adam nur zwei Söhne hatten, Kain und Seth,
während Abel ein Sohn von Jahwe und Eva ist (siehe 2,5d).
b. Als Jahwe sah, daß die Bosheit der Menschen auf der Erde
größer wurde und alles Dichten und Denken ihres Herzens immer
nur schlimme Folgen hatte, bereute er, daß er den Menschen auf
der Erde gemacht hatte, und nun zürnte er auch in seinem eigenen
Herzen. Und Jahwe sprach: Ich werde die Menschen, die ich
geschaffen habe, von der Erde wegwischen, denn ich bereue es,
sie geschaffen zu haben. Nur Noah gefiel ihm.
Und Jahwe sprach zu Noah: Du bist in meinen Augen der einzige
Rechtschaffene in dieser Generation. Darum gehe mit deiner
Familie in diesen Kasten und nimm von allen reinen Tieren sieben
Paare, von den anderen nur zwei Paare mit. Denn ich will in sieben
Tagen alles Bestehende von der Erde wegwischen, indem ich es
vierzig Tage und vierzig Nächte ununterbrochen regnen lasse. Und
Noah ging mit den Seinen in den Kasten, wie Jahwe befohlen hatte.
Und vierzig Tage lang kam die Flut über die Erde, daß der Kasten
schwamm, aber alles, was auf der Erde lebte, kam um. Nach vierzig
Tagen ließ Noah zuerst einen Raben aus dem Kasten, der flog so
lange umher, bis das Wasser abgelaufen war.
Dann ließ er auch eine Taube ausfliegen, um zu prüfen, ob es
schon einen trockenen Ort gäbe. Aber sie kehrte wieder zurück, weil
der Erdboden noch nicht trocken war. Nach sieben Tagen ließ er die
Taube noch einmal ausfliegen. Da kam sie am Abend zurück und
trug ein frisches Ölblatt im Schnabel. Nun wußte Noah, daß die
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