Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Todes nicht die Bedeutung beizumessen, die die Theologie ihr gibt, die hier
wie an dem Mythos in I. Mose l (siehe 1,1) Überlegungen über Gehorsam und
Ungehorsam, über Sünde und Seligkeit und anderes mehr angestellt hat. Das
große Vorbild für solche Mythendeutung hat Paulus im fünften Kapitel des
Römerbriefes geliefert. Dazu läßt sich dieser Mythos in I. Mose 2-3 zwar
gebrauchen, aber Sinn und Unsinn all solcher Spekulationen werden unter
anderem sich prüfen lassen müssen an der gesicherten ursprünglichen
Funktion des Mythos, der in seiner biblischen Gestalt keine konkreten
Verbindungen zu anderen Mythen außer den angedeuteten zu Kanaans
Küstenstädten aufweist. In der vorliegenden Form ist er ein vollgültiges Glied
in der Kette altorientalischer Schöpfungsmythen, ein Zeugnis der
schöpferischen Leistungen biblischer Mythologie.
3.2 Die Anfänge der menschlichen Kultur
Das erste Kind, das Adam und Eva geboren wurde, war Kain. Und
Kain zeugte mit seiner Frau den Henoch, für den er eine Stadt
baute, die er nach dem Namen seines Sohnes benannte. Dem
Henoch wurde Irad geboren, und Irad zeugte Mechujael, den Vater
des Methusael. Methusael aber war der Vater Lamechs, der zwei
Frauen hatte, Adah und Zilla.
Adah gebar ihm den Jabal, der zum Stammvater der Zeltbewohner
und Viehzüchter wurde. Sein Bruder Jubal wurde der Stammvater
aller, die Zither und Schalmei spielen.
Zilla gebar dem Lamech den Tubal-Kain, der Erz und Eisen
bearbeiten konnte. Tubal-Kain hatte noch eine Schwester Naama.
I. Mose 4,1.17-22.
1. Die zweite Hälfte des Verses l und der folgende Abschnitt gehören zu dem
Mythos von der Ermordung Abels durch Kain (siehe 2,5,d), der wesentlich
jünger als die Geschichte vom Stammbaum Kains ist, die die Mordepisode
nicht kennt, sondern in Kain einen verehrungswürdigen Heros sieht. Der Text
gehört zur alten Laienquelle, die die kenitischen Traditionen der südjudäischen
Nomadenstämme wiedergibt. Diese Stämme, insbesondere die Kalebiter,
standen zu Juda in einem Schutzvertragsverhältnis. Sie waren militärische
Hilfstruppen Judas. Für ihren Hilfsdienst erhielten sie das Weiderecht. Sie
gehörten aber nicht zum Reich, sondern waren souverän.
2. Wie in allen orientalischen Mythen wird die Entstehung der Kultur
merkwürdig kurz und knapp erzählt. Darin unterscheidet sich orientalische von
griechischer Mythologie. Der biblische Mythos von der Entstehung der
menschlichen Kultur ist den Königslisten von Kis vergleichbar, die auch in
Listenform mythologische Könige vor der Flut aufzählen, deren Namen
deutlich die verschiedenen Berufe angeben: „Gaur" (der die Balken legt),
„Gulla-Ni-da-ba-anna...-sikal" (der das göttliche Getreide zerreibt), „Pala-kina-
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