Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Sinnbild der kulturbringenden Küstenvölker, ihr Anteil an der Fähigkeit des
Menschen, vom Nomadendasein in die Ackerbaukultur überzuwechseln,
zugleich aber wird sie verflucht. Jahwe muß über sie triumphieren, die
Stämme Israels müssen über Kanaan siegen, müssen sie zertreten, auch
wenn die gestiftete, unauslöschliche Feindschaft ihnen Fersenstiche einbringt.
Nur so sollte dieser Satz von der Feindschaft verstanden werden. (Siehe auch
5,3.)
10. Kirchliches Dogma allerdings, das davon ausgeht, daß im Alten
Testament schon der Christus des Neuen Testaments verkündet wird, hat
hierin ein Protevangelium sehen wollen. Der von der Frau Geborene sei
Christus, die Schlange aber der Teufel. Diese Deutung wird zwar schon in
Offenbarung 12 angebahnt, hat aber streng genommen mit dem vorliegenden
Mythos nichts zu tun, sondern ist schon Bestandteil christlicher Mythologie.
11. Durch die beigegebenen Glossen wird eine weitere Bedeutung des alten
Mythos sichtbar. Er selbst rechtfertigte einmal noch die ältere matriarchalische
Sozialstruktur, in der die Frau die aktive, kluge, entscheidende Rolle spielt:
Der Mann verläßt ihretwegen Vater und Mutter und tritt in den
Familienverband der Frau ein. Diese Funktion wird in der erweiterten Form
des Mythos aufgehoben. Der Jahwist dreht die Aussage um: Die Frau wird
trotz ihrer Beschwerden in der Schwangerschaft sich nach ihrem Manne
sehnen, und er wird über sie herrschen, er wird ihr Herr und Besitzer und sie
sein Eigentum sein.
12. Ursprünglich ist die Beurteilung der Sexualität in dem Mythos wie dieser
selbst positiv. Nachdem die Menschen von dem Baum der Erkenntnis
gegessen haben, erkennen sie ihre eigene körperliche Zweckmäßigkeit, die
Sexualität. Der Erzähler berichtet ganz natürlich, wie sich seiner Meinung nach
Liebende verhalten. Der Liebende versucht sich und die Geliebte vor den
Augen möglicher Rivalen zu verbergen, und Jahwe ist für Adam, der nun weiß,
was sinnvoll und sinnwidrig ist, ein Rivale. Für den jahwistischen Erzähler ist
Jahwe ein Mann, auch wenn er ein Herr, ein mächtigerer König als David ist.
Dieser scheute sich ja auch nicht, dem anderen Manne die Frau zu nehmen
(siehe 2,3,g), und die Göttersöhne paarten sich nach der Vorstellung des
Erzählers einstmals noch willkürlich mit den Menschentöchtern (vgl. 2,1,a).
Den vorliegenden Mythos von der Erschaffung und Menschwerdung des
Menschen „die Geschichte vom Sündenfall" zu nennen ist nur möglich, wenn
man diese Geschichte umdeutet. Der Bewohner Judas deutete sich damit die
Verhältnisse in der frühen Königszeit. Jahwe, der allmächtige Herr und König,
sitzt wie ein König in seinem wunderschönen Garten, umgeben von allen
Reichtümern der Welt, während der Bauer und seine Frau hart arbeiten
müssen. Der schöne Garten - unser „Paradies" ist die griechische
Bibelübersetzung von „Garten" - bleibt für den Bauern unzugänglich. Er hat
natürlich Sehnsucht nach ihm, nach Schatten, nach Wasser, in der trockenen
Hitze des Alltags. Aber er verzagt nicht, sondern hat ja seine passende
Gehilfin, Eva, die Mutter der Lebenden. Mit ihr zeugt er viele Kinder, Gehilfen,
die das Leben erträglich machen, wie im Fortgang der Geschichte erzählt wird.
Der Tod ist für den Menschen des Alten Testaments keine Strafe. Deshalb ist
bei dem Verbot Jahwes, nicht von dem Baum zu essen, der Androhung des
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