Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Menschen habe Jahwe erschaffen. Er ist der heilige König, der in seinem
Garten lustwandelt, während die Menschen fronen müssen. Das Goldene
Zeitalter des El ist vorüber, in dem die Menschen nach der Vorstellung des
Mythos ohne Sorge und Furcht lebten und arbeiten. Für sie war der Tod noch
ebensowenig ein Schrecken wie der Schlaf. Das ist unwiderruflich vorbei.
Jahwe verlangt Gehorsam und Arbeit.
8. Der jahwistische Mythos handelt nur von der Erschaffung des ersten
Menschenpaares. Die summarische Einleitung soll anzeigen, daß der Mensch
da war, bevor noch irgend etwas auf der Welt war.
Der erste Mensch heißt Adam, weil er aus der Ackererde, dem
Schwemmland in den Flußniederungen des Orients (hebr. „adamah"), geformt
wurde. Auch die Frau ist Mensch, denn sie stammt aus dem Adam, der fortan
Begriff für Mann bleibt. Jahwe erschafft beide. Der ursprüngliche Mythos war
positiv aufgebaut. Adam und Eva sollen den Paradiesgarten stellvertretend
leiten. Adam erhält das göttliche Recht, den Tieren ihre Namen zu geben. Er
ist ein Herr, und Hawa, seine Frau, eine Herrin. Sie trägt den Namen der
phönizischen Schlangengöttin, die auch sonst in der Mythologie als Mutter der
Menschen bezeugt ist. Im Aramäischen und Syrischen heißt die Schlange z.
B. häwja. Diese Koinzidenz ist wichtig für das Verständnis des Mythos. Denn
der ursprüngliche Mythos beurteilt das Verlangen der Frau, klug zu werden,
positiv. Und Elohim sieht ohne Gram ein, daß der Mensch gottgleich geworden
ist. Er überträgt ihm fortan nicht mehr die Verwaltung des Gottesgartens,
sondern die Erde. Der Mensch verliert aber die Unsterblichkeit, die er durch
den Genuß der Früchte der Bäume im Paradies besessen hatte, denn alle
Bäume im Paradies verleihen die Unsterblichkeit; diese Vorstellung ist heute
noch im Islam lebendig.
9. Adam und seine Frau waren zur Arbeit geschaffen. Die Arbeit hat in der
mythischen Form negative Bedeutung. Ihren fatalistischen Akzent erhält sie
aber erst durch die theologischen Sätze, die als Sprüche Jahwes über Frau
und Mann angegeben werden. Nur die Schlange wird verflucht, „weil sie das
getan hat". Der Spruch über sie wird mit der Fluchformel (hebr. „Arur")
eingeleitet. Die jahwistischen Bestimmungsformeln über Mann und Frau
machen den alten Mythos von der Erschaffung des ersten göttlichen
Menschenpaares nun zu einer ätiologischen Sage, die erklären soll, warum
das Tagewerk des Bauern und die Schwangerschaft der Frauen anstrengende
Arbeit sind. Sie markieren den religiösen Stand der jahwistischen Tradition, die
unter der Regierung Salomos das Los der fronenden Bauern erklären will und
dem biblischen Mythos diese Form gibt. Der Fluch über die Schlange hat
zudem noch einen realen Sinn. Der tradierte Mythos, in dem der vorurteilsfreie
Leser die positive Rolle der Schlange bei der Menschwerdung des Menschen
entdecken konnte, lebt im 10. Jahrhundert v. u. Z. noch, und die alten
orientalischen Schlangenkulte sind noch lebendig. Die Erzählung von der
„ehernen Schlange" in IV. Mose 21 spiegelt den Brauch in Kanaan wider,
Schlangen zu verehren. Auch Athena war ursprünglich eine kretischmykenische
Schlangengöttin und galt in Kreta als Mutter des Lebens. Durch
diese politische Bezugnahme erhält der Mythos eine doppelbödige Funktion,
seinen politisch-religiösen Doppelsinn: zugestanden wird der Schlange,
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