Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

d. Nachdem Eva dem Adam den Kain geboren hatte, sagte sie: Ich
habe einen Mann empfangen, nämlich Jahwe. Hierauf gebar sie als
zweiten seinen Bruder Abel. Abel wurde ein Schafhirt, Kain aber ein
Bauer. Und als beide größer geworden waren, opferten sie Jahwe.
Kain opferte Ackerfrüchte, Abel Erstgeborene seiner Herde. Jahwe
aber wandte sich dem Opfer des Abel zu, während er das Opfer des
Kain verschmähte. Darüber ward Kain böse und erschlug den Abel
draußen auf dem Felde im Streit. Jahwe aber kam darüber her und
fragte den Kain: Wo ist dein Bruder Abel? Kain aber antwortete: Ich
weiß es nicht. Soll ich etwa meines Bruders Hüter sein? Die Antwort
Jahwes war ein Fluch: Das Blut deines Bruders schreit zu mir vom
Erdboden her. Darum sollst du verflucht sein! Wenn du versuchen
solltest, Ackerbau zu betreiben, wird dir der Boden keinen Ertrag
bringen. Nirgends auf dieser Erde sollst du eine bleibende Heimat
finden! Aber niemand soll dich totschlagen dürfen, denn ich werde
an einem solchen Totschläger siebenfache Vergeltung üben. - Und
Kain zog vom Angesicht Jahwes hinweg in das Fluchtland östlich
von Eden.
I. Mose 4,1-16.
1. Der Mythos von Kain und Abel ist erst in zweiter Linie ein Mythos vom
Brudermord. Ursprünglich war es ein Mythos vom Mord an einem Göttersohn.
In dieser Geschichte, die zur Laienquelle gehört, tritt Eva als die alte heilige
Königin auf, die mit der göttlichen Urmutter identifiziert wird. Eva hat nämlich
beim zweiten Sohn einen Mann empfangen, der Jahwe selber ist. Und aus
ihrer Vereinigung entspringt der Knabe Abel, dem sich im Mythos folgerichtig
Jahwe zuwendet. Den Mörder seines Sohnes verurteilt Jahwe dann zu der
grausamsten Strafe, die Menschen ersinnen können. Kain wird zu
lebenslänglicher Flüchtlingsschaft verurteilt, die kein Mensch durch einen
Gnadentod beenden darf, ohne selber dafür siebenfache Vergeltung zu
erhalten.
Nur frommen Gemütern ist es ein Greuel, daß Jahwe wirklich ein
Geschlechtswesen gewesen sein soll, obwohl sie wissen, daß Göttersöhne
auch geschlechtlichen Umgang mit Menschentöchtern haben (I. Mose 6,1-4;
vgl. 2,1,a). Schon die alten Bibelübersetzungen haben deshalb an dem
eindeutigen Wortlaut Anstoß genommen und sich mit
Übersetzungsschwierigkeiten und unklarem Bedeutungsgehalt des Verbums
„empfangen" an dieser Stelle um den wahren Sachverhalt herumzudrücken
versucht. Ihnen sind auch jüngere Kommentatoren gefolgt. Durch sie ist der
Eindruck entstanden, als sei der Mythos von Kain und Abel eine Geschichte
vom Frevel des Brudermordes. Diesen Charakter als moralische Fabel erhält
der Mythos aber erst durch eine Sündenlehre, die ihm ursprünglich fremd ist.
2. Der Mythos vom Streit zwischen Kain und Abel kennzeichnet vielmehr -
und darin ist er den Streitigkeiten zwischen Pelias und Neleus, Eteokles und
Polyneikes, Herakles und Iphikles, Romulus und Remus und anderen
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