Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

c. Nachdem Mose die Zippora geehelicht hatte, gebar sie ihm
zunächst einen Sohn. Als sie nun unterwegs mit ihren Herden
waren, geschah es, daß bei einer Nachtrast Jahwe auf ihn stieß und
ihn töten wollte. Da nahm Zippora einen scharfen Stein, schnitt
damit die Vorhaut ihres Sohnes ab und berührte damit seine
Schamteile und sagte dabei: du bist mein Blutbräutigam. Und er ließ
von ihm ab.
II. Mose 4,24-26a.
1. Die kurze Episode von Moses Ehefrau Zippora ist von allen Übersetzern
stets mit vielen Zusätzen und Erklärungen versehen worden, um ihr einen
Sinn zu geben. Da in diesen beiden Versen nur einmal Jahwe als Subjekt
masculini generis auftritt, sind die männlichen Personalpronomina folglich
entweder sinngemäß auf ihn oder auf den Sohn zu beziehen. Von Mose selber
ist abzusehen, weil von ihm unmittelbar vorher auch nicht die Rede ist, wohl
aber von dem erstgeborenen Sohne des Pharao, der offensichtlich dem
Erzähler an dieser Stelle das Stichwort bietet, hier die Erzählung einzufügen.
Es kann also nur gemeint gewesen sein, daß Jahwe sich des erstgeborenen
Sohnes von Mose bemächtigen will, weil ihm die männliche Erstgeburt
zusteht. Zippora, die Mutter, nimmt die Beschneidung ihres Sohnes, ein altes
matriarchalisches Relikt, vor und berührt damit die Schamteile des Jahwe. Nur
das ergibt einen Sinn, wenn sie dabei die Eheformel „du bist mein
Blutbräutigam" ausspricht. Denn sie führt damit das Kind des Mose in eine
Ehe mit Jahwe ein, es wird Kind Jahwes. Das Vollopfer des Jungen wird durch
die Opferung eines Teiles des Penis abgelöst. Der biblische Redaktor hat
diesen Sinn noch gewußt, wenn er hinzufügt: „Damals sagte sie
,Blutbräutigam' wegen der Beschneidung." Fromme Scheu hat an dem
Anthropomorphismus Jahwes immer Anstoß genommen und durch
Zwischenfügen des Namens von Mose die Anstößigkeit von Jahwes
Schamteilen beheben wollen, obwohl alte biblische Mythologie auch sonst vor
Anthropomorphismen Jahwes nicht zurückschreckt, wie aus I. Mose 32
(Jakobs Kampf mit Jahwe) hervorgeht (siehe 4,3,d).
2. Der ursprüngliche Mythos an dieser Stelle ist unmißverständlich ein
Hinweis darauf, daß Jahwe, als alter Gott der Fruchtbarkeit, Anspruch auf die
männliche Erstgeburt erhebt. Der kretischen oder phönizischen Allgöttin
wurden ursprünglich noch die Knaben geopfert, nachdem die Priesterinnen mit
ihnen den kultischen Beischlaf, die Heilige Hochzeit, vollzogen hatten. Zu
solchen alten Vorstellungen gehört die Geschichte, daß Zippora mit dem
kindlichen Penisteil die göttlichen Schamteile berührt und sagt, „du bist mein
Blutbräutigam".
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