Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

. Nach dem Tode des Königs Salomo trennte sich das Nordreich
Israel von dem Südreich Juda. Jerobeam, der neue König des
Nordreiches, wollte aber für seinen Staat eigene Kultstätten haben
und ließ in Dan und Bethel, zwei alten Kultstätten in seinem Reiche,
goldene Stierbilder aufstellen und verkünden: „Da ist deine Gottheit,
Israel, die dich aus Ägypten hergeführt hat." Die Kultbilder wurden
verehrt, bis nach der Niederlage des Landes 722 v. u. Z. die Sieger
sie nach Assur als Geschenk für den Großkönig mitnahmen.
Darüber herrschte im Lande unter den Priestern und dem Volke
großes Klagen und Jammern.
I. Könige 12; Hosea 10,5-6.
1. Beide Geschichten sind Zeugen für die Tatsache, daß die Zentralgewalt
von Jerusalem die alten kanaanäischen Stämme unterwirft. Der elohistische
Text geht i In von aus, daß Jahwes Symbol ein Stier ist, wie beim Gott El von
Ugarit. Aber der jahwistische Text dominiert in allen Berichten und soll lehren,
daß Jahwe kein Stier, sondern gestaltlos ist.
Beide Geschichten gehen aber davon aus, daß es noch bis in das 8.
Jahrhundert v. u. Z., wie aus der prophetischen Polemik des Hosea
hervorgeht, in Israel Leute gegeben hat, die einen Stier als Verkörperung
Jahwes ansehen. Damit befinden sie sich in völliger Übereinstimmung mit
ihren unmittelbaren Nachbarn. In Ägypten wird der Mond als „brünstiger Stier"
angerufen, in den Mythen von Ugarit wird der Götterpatriarch El „Gottstier"
genannt: „Es möge ausrufen der Stier, El, sein Vater, der König, der ihn
gezeugt!" Eis Sohn, Alijan Baal, erscheint ebenfalls als Stier der Göttin Anat
und begattet sie, die ihm dann voll Freude mitteilt: „Ach! ein Stier wurde Baal
geboren, ein Rind dem, der auf Wolken einherfährt! Es freute sich darüber
Alijan Baal." Die Fülle der gefundenen Stierbilder auch in Mesopotamien läßt
darum wie diese außerbiblischen mythologischen Texte nur den Schluß /u,
daß die biblische Polemik gegen den Stierdienst auch im eigenen Lande
begründet ist.
Der Kampf gegen den Stiergott Jahwe für den gestaltlosen Gott Jahwe, wie
ihn König und Priester von Jerusalem und ihre Gefolgsleute führen, gilt vor
allem der in diesem Stierkult zutage tretenden Selbständigkeit von Stämmen
und Volksteilen, die die eigenen Pläne durchkreuzt. Diejenigen, die Jahwe als
Stier anbeten, dürfen keine wahren Freunde Jahwes sein, der sich nur in
seinem Gesetze, wie es die Priester von Mose übernommen haben und hüten,
offenbaren will. Jahwe soll nicht mehr unkontrolliert mit sexuell bestimmten
orgiastischen Reigen verehrt werden, sondern im streng geregelten Opferkult,
dessen Rituale von den Priestern in Jerusalem zelebriert werden müssen. Alle
Texte belegen sehr anschaulich die Auseinandersetzung zwischen den
ehemaligen Landbewohnern, den Kanaanitern, und den eingedrungenen
Jahweverehrern.
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