Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

von Ajalon! Da stand die Sonne still, und der Mond blieb stehen, bis
das Volk an seinen Feinden Rache genommen hatte.
Josua 10.
1. Der Mythos von der Schlacht des Josua bei Gibeon ist ein typischer
Beweis für die Tatsache, daß die Jerusalemer Zentralgewalt von Priester und
König die Geschichtsschreibung manipuliert hat. Das Heldenbuch, das
verschollen ist, aber vermutlich die großen Sagen der mythischen Urhelden
aus den Nordstämmen ohne jede theologische Bearbeitung wiedergegeben
hat, wird zwar noch II. Samuel 1,18-27 erwähnt, ist aber sonst unterdrückt. Für
den alten Orientalen ist es durchaus glaubhaft, daß Sonne und Mond
stillestehn. Aber der im Interesse der Jerusalemer Priesterkaste handelnde
Erzähler schränkt die Phantasie des Hörers sofort ein: Niemals wieder wird
Jahwe so auf einen Menschen hören. Wenn die alte Geschichte schon nicht
totzuschweigen war, konnte man sie nur durch die priesterliche theologische
Zensur um ihre Pointe bringen. Der Mythos geht noch davon aus, daß heiliger
König-Sonnengott und heilige Königin-Mondgöttin dem Befehl ihres Sohnes,
dem König Jahwe, folgen, um ihm zu helfen.
e. Alle Kriegsbeute beanspruchte Jahwe für sich. Ungestraft durfte
niemand sich daran vergreifen. Als sich einstmals Achan ben
Charmis aus dem Geschlechte des Serah, zugehörig zum Stamm
Juda, aus der Kriegsbeute einen babylonischen Mantel, etwas
Silber und Gold genommen hatte, verlor Israel die erste Schlacht
um Ai. Durch das Los wurde Achans Schuld bestätigt. Das ganze
Volk steinigte ihn und seine Habe, einschließlich des Viehs und der
Kinder. Damit war der Zorn Jahwes befriedigt, und er gab ihnen die
Stadt Ai am nächsten Tage. Und als König Ahab von Israel dem von
ihm besiegten Benhadad von Syrien das Leben schenkte, mußte er
ein anderes Leben Jahwe dafür wiedergeben. Sein eigener Sohn
war das Sühneopfer.
Josua 1; 1. Könige 20.
1. Die Geschichten von Achan und Ahab entstammen dem nordhebräischen
Sagengut. Sie dienen zur Illustration des Mythos von dem einen und einzigen
Herrn und Gott, der Jahwe ist. Darin kommt die Opposition des Nordens
gegen die Zentralgewalt von König und Tempel im Süden zum Ausdruck, der
man die eigene Stammesmacht und das Prophetentum vorzieht. Deshalb
erzählt man im Norden gerne Geschichten von frevelnden Königen und
Gottesfrevlern aus Juda. Die Bedeutung der Propheten entspringt der
objektiven historischen Situation. Durch die Errichtung des Zentralheiligtums in
Jerusalem sind viele Vertreter der mittleren und kleinen Priesterklassen, vor
allem im Norden, in Israel, entmachtet worden. Aus ihrer Mitte gehen die
Propheten hervor, die wie Amos und Jeremia leidenschaftliche Kämpfer für die
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