Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

2. Der Text gehört überwiegend zur jahwistischen Tradition. Jahwe schlägt
(nach Jesaja 51,9-10) mit einem Hieb das Meer entzwei. Der sonnengöttliche
König benutzt, wie Perseus den Pegasus oder Marduk das Sonnenroß, die
Wolken- und die Feuersäule, um sein Werk zu vollbringen. Es ist deshalb nicht
zufällig, daß auch von Perseus eine wunderbare Rettung in der Arche erzählt
wird wie von Mose, deren mythologische Urform ja die ägyptische Geschichte
von Isis und Osiris und dem Kinde Horus ist. Der Mythos reflektiert eindeutig in
der Auflehnung der „Kinder gegen ihren Vater" die Erhebung der Hebräer
gegen die Ägypter, mit denen sie einstmals friedlich zusammen lebten. Die
eindringenden Hellenen kämpften mit den prähellenischen Thessaliern, bis sie
diese (im Mythos dargestellt durch die Überwindung des Kronos) überwanden.
c. Als Mose einstmals die Schafe seines Schwiegervaters hütete,
sah er am Berg Horeb einen Dornbusch in Flammen stehen, ohne
daß dieser verbrannte. Neugierig näherte er sich dem Ort, um zu
erkunden, warum der Busch nicht verbrannte. Im Näherkommen
aber hörte er, wie eine Stimme aus dem brennenden Dornbusch
ertönte: Tritt nicht näher, sondern ziehe deine Schuhe aus, denn du
stehst auf heiligem Boden. Das tat Mose und verhüllte dazu sein
Gesicht mit seinem Mantel, weil er sich fürchtete, Jahwe
anzuschauen. Jahwe aber berief ihn dazu, sein Volk, die Israeliten,
aus der Sklaverei zu befreien.
II. Mose 3.
1. Die jahwistische Erzählung von der Erwählung des Mose am Horeb ist
gleichbedeutend mit dem Auftrag der Eltern Marduks an ihren Sohn, die
Tiamat zu töten, oder dem Beistand, den die Göttin Athena dem Perseus
leistet. Es geht um die politisch-religiöse Motivierung der Auflehnung gegen
den Unterdrücker. Der Kriegsgott erscheint als Wettergott.
2. Jahwes Erscheinung am Horeb ist der Versuch, die erste „Offenbarung"
Jahwes auf dem Horeb zu verankern. Der Erzähler ergreift in dem Streit um
die heiligen Stätten, der wie in den anderen Religionen notwendige
Begleiterscheinung priesterlicher Kultorganisation und ihres Machtanspruches
ist, Partei für die alten Lokalkulte. Die Mythen von dem Wettergott Jahwe sind
keine biblische Besonderheit. Der jahwistische Autor benutzt die
allgemeingültigen Mythologeme der alten Kanaanäer, die der
Landbevölkerung noch geläufig sind. Darin liegt die Stärke der
Prophetensprüche, wie etwa Micha 1,3: Wenn Jahwe von seiner Wohnung
aufbricht, um auf die Erde zu gehen, zerschmelzen Berge unter seinem Tritt,
und die Täler spalten sich. Oder Nahum 1,3-4: In Sturm und Wetter fährt er
einher, das Gewölk ist wie der Staub unter seinen Füßen. Er trocknet Meere
aus und
beendet Flutkatastrophen. Oder Ezechiel 1,4: Als Jahwe sich dem Propheten
offenbarte, trieben Sturmwinde von Norden eine große Wolke heran, die von
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