Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Jahwe war sicher ein Wettergott wie die vorderasiatischen Götter Tesub
und Adad (Hadad) oder Zeus und Jupiter. Die Wettergötter sind immer den
Menschen näher gewesen als die astralen und kosmischen Götter. Mit
Vorliebe haben die Menschen ihnen die Berggipfel als Wohnstätten
zugewiesen, die in den Luftraum ragen und sich in Wolken hüllen. Darin
gleichen sich der olympische Zeus, der phönizische Baal-Zaphon und Jahwe
vom Horeb oder Sinai. Ihre mythologische Funktion als Wettergötter erhalten
sie zusätzlich zu anderen mythologischen Funktionen, etwa zum Richteramt
oder Gesetzgeberamt, wie in diesem Falle, wo Jahwe auf den Sinai kommt,
um das Zehngebot zu erlassen.
2. Der jahwistische Mythos von der Offenbarung Jahwes auf dem Berge in
der Sinaiwüste ist sicher Lokaltradition gewesen. Wenn der Erzähler im 8.
Jahrhundert v .u. Z. den Mythos hier ansiedelt, geschieht das in bewußter
Abgrenzung von Jerusalem, auch wenn es ihm nicht mehr um die Regelung
der meteorologischen Verhältnisse, die die Existenz der Herden sichern,
sondern um einen Rechtsakt geht, der die menschliche Ordnung sichern soll.
Jahwe ist schon wie Zeus der Wächter der Gerechtigkeit geworden, der „aller
Menschen Beginnen schaut und alle Sünden bestraft", wie die Odyssee sagt,
aber es ist der Wettergott vom Berge Sinai und nicht der Gott der Priester von
Jerusalem.
b. Auf der Flucht vor den Ägyptern und auf dem Wege durch das
Ostjordanland zog Jahwe vor den Israeliten her. Am Tage hüllte er
sich in eine Wolkensäule, und in der Nacht erschien er ihnen wie
eine Feuersäule, die ihnen den Weg wies, damit sie Tag und Nacht
wandern konnten. In diesen beiden Erscheinungsformen blieb er an
der Spitze des Zuges. Durch Wolken und Winde trieb er das Meer
auseinander, damit das Volk durch das Schilfmeer gehen konnte,
aber die Truppen Pharaos danach in den zurückströmenden Fluten
ertranken.
II. Mose 13; 14.
1. Jahwe als Wettergott war für eine Viehherdenbesitzergruppe ein
lebenswichtiger Partner. Die zunehmenden Reibereien und Streitigkeiten um
die Weideplätze lassen ihn in die Funktion des Kriegsgottes hineinwachsen.
Der Stammeskönig wird zum Heerkönig. So reitet Jahwe dann auf Wolken, um
Israel in seinen Nöten zu Hilfe zu kommen (V. Mose 33,26; Jesaja 19,1; Psalm
68,5 und 68,34), wie sein Rivale aus dem ugaritischen Pantheon Alijan Baal,
der auch „auf den Wolken daherreitet"; und wie Perseus die Andromeda,
befreit Alijan Baal die Astart aus der Gefangenschaft Jams, der über die Fluten
herrscht: Baal zerschlug und zerschmetterte Jam und bereitete dem
Flutenbeherrscher ein Ende. Vom Himmel her rief Astart laut: „Schlag nur los,
o Alijan Baal, schlag nur los, oh, der du auf Wolken einherfährst." Der biblische
Mythos von der Rettung am Schilfmeer vereinigt beide Funktionen auf Jahwe,
den Wetter- und Kriegsgott.
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