Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Einleitung
Der Versuch, eine biblische Mythologie zu schreiben, ist
gerechtfertigt, denn eine biblische Mythologie ist schon längst
überfällig. Nur fromme Scheu wehrt sich vielleicht noch, die
biblischen Mythen so zu sehen wie die Mythen der griechischrömischen
Geschichte. Aber jeder, der das europäische Kulturerbe
fast zweier Jahrtausende verstehen will, wird an der Bibel nicht
vorbeikommen, weil ihre Mythen wie alle antiken Mythen
wesentliche Quellen der Weltkultur bis weit in die Neuzeit gewesen
sind. Auch wenn die Bibel weiter aus dem Gesichtsfeld des
Menschen schwinden wird, wird ihre geschichtliche Bedeutung nur
deutlicher werden.
Die Notwendigkeit einer biblischen Mythologie wird durch den
Zeitabstand zwischen Entstehen der Mythen und dem heutigen
Leser begründet, denn dieser Zeitabstand versperrt den
unmittelbaren Zugang zu ihrem Verständnis. Wie Homers Epen
bleibt auch die Bibel heute ohne Erklärung unverständlich. Und
selbst dem Gläubigen, für den die Bibel immer noch Offenbarung
eines Gottes ist, bleibt der Umweg über den Kommentar nicht
erspart. Kein unbefangener Leser der Bibel kann heute noch die
biblische Verflechtung von Mythos, Geschichte und deren Deutung
auflösen und zwischen dem ursprünglichen Mythos und seiner
biblischen Interpretation unterscheiden, wobei die Erklärung dieser
Interpretation - nämlich der Funktion, die in der Bibel dem Mythos
zugeschrieben wird - die Aufgabe einer biblischen Theologie ist.
Eine biblische Mythologie aber wird sich der Darstellung und
Erklärung des Mythos selber zuwenden, der im Historischen
liegenden, nichtwissenschaftlichen Vorstellungswelt von Kosmos,
Mensch und Gesellschaft.
Die Bibel, seit fast zweitausend Jahren „Heilige Schriften" für
Juden und Christen aller Denominationen enthaltend, hat eine lange
Geschichte hinter sich, deren Anfang nicht mehr genau festzulegen
ist. Denn die Geschichte der Völker, in der dies Buch seine heutige
Gestalt gewonnen hat, kennt keinen feststehenden Anfang. Das
liegt nicht zuletzt daran, daß diese kleinen Völker nur während einer
kurzen Zeitspanne überhaupt aktiv in die politischen Ereignisse des
Alten Orients eingreifen, während sie sonst ausschließlich das
Streitobjekt ihrer Nachbarländer sind.
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