Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

. Als Abraham einst mit seinen Herden in das Gebiet des Königs
Abimelech von Gerar geriet, nahm dieser ihm seine Frau
weg. Abraham hatte sie nämlich als seine Schwester ausgegeben.
Nachts erschien aber Elohim bei Abimelech und sagte ihm, daß er
die Frau Abrahams genommen habe. Daraufhin zog Abimelech den
Abraham zur Verantwortung, und der rechtfertigte sich: Als die
Elohim mich aus meines Vaters Hause fortgehen hießen, habe ich
ihr geraten, so zu reden, denn ich fürchtete, daß man mich wegen
meiner Frau ums Leben bringen könnte. Abimelech glaubte der im
Traum an ihn ergangenen Verwarnung und gab Sara dem Abraham
zurück mit einer reichen Entschädigung. (Siehe 4,1,b.)
I. Mose 20.
1. Diese Geschichte Abrahams wird seit dem 10. Jahrhundert v. u. Z. aus der
Elohistenquelle tradiert. Der ursprüngliche Erzähler weiß noch von den
kanaanäischen Vätern im Lande, daß es einstmals viele Götter gab, die den
Menschen in seinem Leben umgeben. Es ist bezeichnend für die
Unmittelbarkeit des Erzählers, wenn er Abraham, der von anderen als
Kronzeuge für den wahren Glauben an den einen und einzigen Gott Jahwe
angerufen wird, auf Geheiß der Götter handeln läßt. Für den Erzähler war es
klar, daß es so viele Götter wie Städte gab (Jeremia 11,13). Sein Elohim ist
ein gütiger Gott. Er sorgt sich um Abraham und dessen Frau, damit ihnen kein
Unheil geschieht. Die erlittene Unbill muß Abimelech dem Abraham reichlich
vergüten, erhält dafür aber von Elohim einen reichen Kindersegen, denn
Elohim schätzt die Zeugungsfreudigkeit des Menschen.
2. Die Geschichte zeigt, daß der unmittelbaren Volksfrömmigkeit in Judäa-
Israel der monotheistische Gedanke fremd ist. Abraham lebt mit vielen
Göttern. Die Übersetzer haben hier allerdings, wie auch in anderen Stellen,
den vorhandenen Polytheismus ausgemerzt. So muß der Fromme in den
„lebendigen Elohim" (den lebendigen Göttern wie etwa V. Mose 5,26; I.
Samuel 17,26; Jeremia 10,10 und 23,36) nur „den lebendigen Gott" und in den
„heiligen Elohim" (den heiligen Göttern wie etwa Josua 24,19; I. Samuel 2,25;
II. Samuel 7,23; I. Mose 35,7 und I. Samuel 4,8) nur den „einen heiligen Gott"
Israels sehen, wie es das Dogma der Jerusalemer Jahwepriester vorschreibt.
Geschichten wie diese aber zeigen, daß in den von Jerusalem weiter entfernt
liegenden Gebieten die alte kanaanäische Religiosität weiterlebt. Es ist den
Jerusalemer Priestern eigentlich nie ganz gelungen, diese alte kanaanäische
Religiosität auszurotten, die vor allem von der politisch motivierten Opposition
der alten Bevölkerung getragen wurde.
c. Eines Tages begab es sich, daß wie gewöhnlich die Söhne der
Elohim sich vor Jahwe versammelten. Unter ihnen war auch Satan.
Ihn fragte Jahwe: Woher kommst du? Satan antwortete ihm: Ich bin
von der Erde gekommen, wo ich hin und her zu wandern pflege, um
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