Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Tag ist für den Menschen zur Arbeit bestimmt, die Nacht zur Ruhe.
Du läßt Leben anfangen und beenden und läßt die Lebewesen
wieder zu Staub werden.
Psalm 104.
1. Der Text stammt sicher aus der priesterlichen Tradition. In der kultischen
Praxis von Jerusalem sind die Schöpferprädikationen Jahwes verankert
gewesen, so wie sie auch Bestandteile der alten kanaanäischen Kultlyrik sind,
die die eindringenden Nomadenstämme vorfanden. Die von Jahwe
geschaffene Welt ist darin frei von Krieg und Fluch. Die Arbeit des Menschen
ist eingebettet in den harmonischen Ablauf der Natur. Der Mensch ist
Bestandteil des Kosmos wie die Vögel und Tiere. Ein Abfall der Schöpfung
von Gott ist ihm unbekannt. Der Tod und die natürliche Erneuerung der Welt
werden als Selbstverständlichkeit hingenommen.
Andere, gleichzeitige biblische Lieder, die Jahwe als den Schöpfer preisen,
zum l eil mit gleichen Redewendungen, sind noch Psalm 19,1-7; 24,1-2;
136,5-9 und l hob 38-39.
2. Der vorliegende Hymnus weist überraschende Ähnlichkeiten mit
außerbiblischen Hymnen auf, wie z.B. mit dem Sonnenhymnus des Pharaos
Amenophis IV., der in den Amarna-Texten gefunden wurde. Amenophis IV.
(1377-1358 v .u. Z.) nannte sich auch Echnaton nach seinem Versuch, den
vergeistigten Sonnengott Aton an die Stelle des alten Gottes Amun zu setzen.
Er gründete als neue Hauptstadt Amarna, zwischen Memphis und Theben,
scheiterte aber am Widerstand der alten Priesterdynastien. Nach seinem Tode
verfiel Amarna sehr schnell. In den Trümmern der Residenz wurde neben der
Büste seiner Frau Nofretete und zahlreichen Literaturdenkmälern und
Korrespondenzen auch der Sonnenhymnus gefunden, in dem es
beispielsweise heißt: „Du erscheinst schön im Horizont des Himmels, die
lebende Sonnenscheibe (Aton), die zuerst lebte ... Du ihm schön, du bist groß
... du bist hoch erhaben über der Erde. Die Erde wird hell, wenn du im
Horizont aufgehst und als Sonnenscheibe des Tages leuchtest... Alles Vieh
freut sich seiner Futterkräuter. Die Bäume und Kräuter grünen, die Vogel
fliegen aus ihren Nestern, ihre Flügel preisen dich ... Du schufst die Erde nach
deinem Wunsche, indem du allein warst, mit Menschen, Herdentieren und
Kleinvieh ..." usw.
Dieser Hymnus steht in enger Beziehung zu dem Schöpfungsbericht des
Priesters (siehe 1,1), nach dem Elohim auch, indem er allein ist, etwas
wünscht, und es entsteht, so wie hier in den Amarna-Texten von Aton gesagt
wird. Das ist schon hohe priesterliche Abstraktion. Die Vermittlung der
ägyptischen Hymnenliteratur an die Priester von Jerusalem ist sicher durch die
religiöse Literatur der Kanaanäer erfolgt, die die Israeliten bei ihrer
Einwanderung vorfinden. Eine direkte Abhängigkeit des Jahwekultes von
Ägypten liegt sicher nicht vor, auch wenn die Hypothese immer noch
wiederholt wird, daß die Flucht der Israeliten aus Ägypten mit der Verfolgung
der Anhänger des Echnaton zusammenhängt. Die Ähnlichkeit der biblischen
Priesterliteratur mit der gleichzeitigen kanaanäischen legt es vielmehr nahe,
anzunehmen, daß mit der Übernahme der Kultur auch die Literatur
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