Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Sie unternimmt nicht den Versuch, eine schöne mythologische
Welt der Bibel zu erfinden, wie Herder sie erstmals zu schaffen sich
nicht scheute oder wie Kerenyi sie für die griechische Mythologie
konstruierte; denn außerhalb der Dichtung hat es eine solche
Mythologie nie gegeben.
Der Kommentar hat die Aufgabe, die ursprüngliche Form und
Bedeutung der Mythen zu bestimmen und zu erläutern, soweit es
mit den Mitteln der Literaturwissenschaft und Religionsgeschichte
möglich ist. Dabei werden naturgemäß die Beziehungen zur
altorientalischen Mythologie eine besondere Rolle spielen. Die
jeweilige biblische Deutung und Interpretation wird nur angemerkt,
um zu zeigen, welchem Bedeutungswandel biblische Mythen
unterliegen. Selbstverständlich kann in einem solchen Kommentar
nicht die gesamte textkritische und exegetische Problematik erörtert
werden. In den „Literaturhinweisen" des Anhangs findet der
interessierte Leser dann jene Werke angeführt, mit deren Hilfe er
weiter in die einzelnen Bereiche eindringen kann.
Das Verzeichnis wichtiger Begriffe hat die Aufgabe,
unvermeidbare Fachausdrücke und zentrale mythologische und
kultisch-rituelle Begriffe kurz zu erläutern.
Die biblische Mythologie hat wie die Bibel jene „waldursprüngliche
Zeit" (Engels), in der alle Religionen entstanden, weit hinter sich
gelassen. In ihren Göttern - Jahwe, Elohim oder Jesus Christus -
verkörpert sie eine Summe menschlicher Möglichkeiten, zu lieben
und zu hassen, zu arbeiten und zu ruhen, zu bauen und zu
zerstören, zu versklaven und zu befreien. Wie die
griechischrömische Mythologie verkörpert biblische Mythologie in
den Göttern einen vollkommenen Menschen, sie läßt ausdrücklich
„Gott einen Menschen werden" (Philipperbrief, Kapitel 2, Vers 7)
und gesteht zu, daß Paulus und Barnabas für Hermes und Zeus
gehalten werden können (Apostelgeschichte, Kapitel 14, Vers 8-15).
Aristoteles nannte in seiner Poetik die dichterische Fabel Mythos,
weshalb Herder sagen konnte, „daß Dichter und kein anderer die
Mythologie erfunden und bestimmt haben". Biblische Mythen sind
solche dichterischen Fabeln.
Die bleibende Bedeutung biblischer Mythologie liegt nicht zuletzt in
ihrer Dialektik Gott-Mensch, die sie mit anderen Mythologien teilt,
indem sie mit ihr ein Bild des vollkommenen Menschen schafft.
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