Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

In die Tradition fließt also Erlebtes mit ein aus den großen Kulturen
der Umwelt am Euphrat, Tigris, Nil und Mittelmeer, wobei die
Sagen, Legenden und Mythen oft nur durch Auswechslung von
Namen und Begriffen verbindlich gemacht werden. In ihrer
vorliegenden schriftlichen Form nach der priesterlich-kirchlichen
Redaktionsarbeit verlieren sie deshalb oft ihre ursprüngliche Kraft
und Frische. Lieder und Hymnen nehmen breit angelegte
theologische Reflexionen auf, die die standardisierten Mythologeme
verdrängen. In den Vertragsurkunden, in den geographischen,
historischen und ökonomischen Listen und Briefen fehlen sie
ohnehin, ebenso wie in den Gesetzessammlungen, weshalb von
solchen Texten im nachfolgenden auch nicht gehandelt wird.
Mythos, Fabel und Gleichnis, einstmals für freie Erzählung und
Veränderung offen, werden zu tabuisierten Berichten von der
Allmacht Gottes und der Ohnmacht des Menschen. Sie werden zur
„Heiligen Schrift", von der die Buchstaben gezählt sind und nicht
verändert werden dürfen.
Die biblische Tradition ist durch die kirchliche und synagogale
Kanonisierung von den mythologischen Quellen der Völker
abgeschnitten worden. Ihre mythische Weiterentwicklung erfolgt in
den frommen Schriften der Kirche und der Synagoge, in Dogmen
und Lehre, die in den einzelnen Ländern als Folge der Begegnung
mit anderen und neuen Situationen und Kulturen entstehen. Die
kanonisierte Form aber ist unverändert bis heute erhalten
geblieben. Die Handschriftenfunde von Qumran (1946), zeitlich
etwa um die Zeitenwende anzusetzen, haben für das Alte
Testament gezeigt, daß die bis dahin bekannten ältesten
hebräischen Handschriften aus dem 8. und 9. Jahrhundert u.Z. mit
ihnen einerseits stellenweise fast wörtlich übereinstimmten,
während andererseits Abweichungen feststellbar sind, die nur den
Schluß zulassen, daß es von den einzelnen biblischen Büchern
mehrere schriftliche Versionen gegeben hat. Das gilt ebenso für die
neutestamentlichen Schriften.
Für das Alte Testament ist als verbindliche wissenschaftliche
Ausgabe des hebräischen Textes seit 1937 der Kodex B 19 A der
Öffentlichen Bibliothek in Leningrad im Gebrauch, eine aus dem
fahre 1008 u. Z. stammende Handschrift. Diese Handschrift ist rund
drei bis vier Jahrhunderte älter als diejenigen, die Luther und die
Reformatoren benutzten, denen damals andere, weniger gut
überlieferte Ausgaben zur Verfügung standen.
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