Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

getreulich um die Priester scharen und auf sie hören, denn sie
verwalten das Gesetz, dessen Befolgung die sichere Garantie für
den Eintritt in dieses Reich ist.
Das ist die Stunde der Utopie, denn die „heilige Geschichte" wird
verlassen. Auch die Erinnerung an den heiligen König wird
aufgehoben - das „eherne Zeitalter" ist in seinem Zenit - durch die
Vision einer neuen, nie dagewesenen Welt.
Die letzte Gruppe der biblischen Autoren, d. h. die Verfasser der
neutestamentlichen Schriften, ist ohne den Hintergrund der
römischen Sklavenhalterordnung nicht verständlich. Die
zugespitzten Verhältnisse, die die biblische Eschatologie, die Lehre
von den letzten Zeiten, sehr befruchteten, initiierten den Gedanken
des transzendenten Erlösers. Gott selber soll nun die unerträglichen
irdischen Verhältnisse lösen, indem er einen göttlichen Helden, den
Messias, sendet. Die messianischen Vorstellungen des Judentums,
als die Klammern, die Altes und Neues Testament
zusammenhalten, offenbaren den Abstand von den prophetischen
Vorgängern. Aus dem gottähnlichen Menschen, der die Welt
beherrschen soll, ist nun der schwache Sünder geworden, der ohne
göttlichen Beistand weder sich noch die Welt ändern kann. Die
gesellschaftliche Grundsituation Herr-Sklave dominiert nun auch im
Gottesbild. Und als ein Mensch, Jesus aus Nazareth, für sich
verbindlich diesen Fatalismus durchbricht, wird er zum Sohn Gottes,
zum Gott selbst gemacht. Anders war ihm keine Autorität zu
schaffen. Wie Herakles wird er nach seinem Tod zum Sohne Gottes
erhoben, nachdem er zu seinen Lebzeiten nur der große Heros,
Vollbringer göttlicher Wundertaten und niedriger Sklavendienste
gewesen war.
Bevor die Gesetze, Erzählungen, Sprüche, Predigten, Lieder und
Hymnen schriftlich fixiert wurden, sind sie, wie in der Antike üblich,
mündlich tradiert worden. Der Orientale ist erzählfreudig. Das
Lagerfeuer auf dem Zeltplatz ist die Heimstätte der Tradition. Durch
Mose autorisiert, wird als Gottesspruch gelehrt: „Hüte dich und
nimm dich wohl in acht um deines Lebens willen, daß du die Dinge
nicht vergißt, die deine Augen gesehen haben, damit sie dir nicht
aus dem Sinne kommen dein ganzes Leben lang. Und du sollst
davon erzählen deinen Kindern und deinen Kindeskindern." (V.
Buch Mose, Kapitel 4, Vers 9.)
32