Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Zur Poesie zählt man gemeinhin die Gruppe der
Göttergeschichten, Märchen, Sagen und Legenden, die
Prophetensprüche, die Lieder, Hymnen, Psalmen und Gedichte,
Fabeln, Parabeln und Gleichnisse. Sie sind in allen biblischen
Büchern wiederzufinden. Auch die ausgesprochen historischen
Bücher, die von der Geschichte der Stämme handeln, sind samt
und sonders zur Gattung der Poesie zu zählen, sofern einzelne
Teile nicht durch ihren Charakter als historische Urkunden aus
diesem Rahmen herausfallen. Daß es in israelitischer Zeit auch
historische Werke gegeben hat, darf aus den Angaben in den zwei
Büchern der Chronik geschlossen werden, wo auf die Annalen der
Könige von Israel und Juda verwiesen wird.
Die historischen Bücher der Bibel, dazu zählen die fünf Bücher
Mose, das Buch Josua, Richter, die Bücher Samuel, der Könige und
der Chronik wie auch die neutestamentlichen Evangelien, muß man
zur Poesie rechnen, weil die in ihnen überlieferten Stoffe weithin
dichterische Erfindungen sind; es sind Mythen, insofern in diesen
Erzählungen die Götter, z.B. Jahwe, Elohim, El Schaddai, Gott der
Väter und auch Jesus Christus, einen entscheidenden Anteil haben:
Sie ordnen das kosmische Chaos zur Welt; sie berufen ein Volk
zum Kultur- und Heilbringer für die Welt; sie leiten und lenken die
Naturgewalten und die geschichtlich wirksamen gesellschaftlichen
Kräfte; sie verheißen das Kommen einer neuen Welt. Allerdings
enthält die Bibel, anders als etwa die griechische oder römische
Mythologie, kaum Stoffe aus himmlischen Sphären oder aus der
Intimsphäre der Götter.
Die Bibel redet von Gott, Göttern, Engeln, Heroen und Helden mit
Vorliebe auf dem Umwege über Geschichten von Menschen in den
politischen, ökonomischen und gesellschaftlichen Veränderungen.
Biblischer Mythos ist deshalb vorwiegend politischreligiöse
Geschichte, biblische Mythologie keine Theologie, die eine
Gotteslehre aus den vielen Schriften des Alten und Neuen
Testaments abstrahieren und erklären müßte, sondern die
Darstellung der einzelnen Stadien und Stationen, in und auf denen
Mythen entstanden sind. Biblische Mythologie ist deshalb auch
keine Anthropologie, die die zahlreichen, widerspruchsvollen
Beobachtungen der biblischen Autoren über Wesen, Funktion, Wert
und Sinn des Menschen zu analysieren hätte. Ebensowenig
beschreibt sie Philosophien oder Weltanschauungen in der Bibel,
von denen es mehrere geben müßte, noch will sie eine biblische
Literaturgeschichte ersetzen, die auch über jene Texte der Bibel
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