Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

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11,2,2). Darüber berichtet ausführlich das II. Makkabäer-Buch, das im letzten Drittel des 1. Jahrhunderts entstanden ist. Parusie - (griech.) Ankunft. Die ersten Anhänger Jesu erwarteten die Ankunft des himmlischen Jesus Christus zum Gericht und zur Erlösung der Welt noch zu ihren Lebzeiten. In Erinnerung an seine erste Geburt erhielt der Begriff Parusie dann die Bedeutung „Wiederkunft". Patristik - (lat. pater: Vater) Bezeichnet die Lehre der großen Philosophen und Theologen des Christentums bis in das 7. Jahrhundert. Die ältesten sind die apostolischen Väter (den Aposteln zeitlich am nächsten), die späteren (im 2. Jahrhundert) die apologetischen Väter. Pentateuch - (griech.) Bezeichnet als Fünfrollenbuch die fünf Bücher Mose, die von den Juden stets Torah (das Gesetz) genannt werden. Pharisäer - (hebr. peruschim: die Abgesonderten) Bezeichnet eine jüdische Bewegung, die aus den Asidäern, den frommen Glaubenseiferern der Makkabäerzeit, hervorging. Ihre Angriffe richteten sich gegen die Hasmonäerdynastie (siehe Makkabäer), in der sie die Ursache des Abfalls sahen, und die Sadduzäer (siehe dort), die eine sinnvolle Beachtung der Torah mit einer kräftigen Weltoffenheit verbanden. Die Pharisäer werden im Neuen Testament als Vertreter einer heuchlerischen Gesetzlichkeit dargestellt. Prophet - Griechischer Ausdruck für den hebräischen Nabi. Der Prophet ist das Offenbarungsorgan eines Gottes. Deshalb wird auch Mose als Prophet bezeichnet. Die Frühstufe ist das Kultprophetentum. Hier ist der Prophet auch Priester. Biblische Prototypen sind z. B. Samuel, Elia und Elisa. Der wandernde Schriftprophet, z. B. Jeremia und Ezechiel, stammt zumeist aus einer depravierten Priesterfamilie und vertritt gegenüber seinen Unterdrückern (den Königen und ihren Priestern) die Interessen der mit ihm Unterjochten. Die Leidenschaft der Propheten hat sie immer in Konflikte mit ihrer Umwelt gebracht. Protevangelium - (griech. protos: der erste) Bezeichnet zunächst den christologisch gedeuteten Text I. Mose 3,15, wo der Same des Weibes, der der Schlange den Kopf zertritt, auf Christus gedeutet wurde. Diese Tradition ist in der Kirche seit dem 4. Jahrhundert nachweisbar. Das auch Protevangelium genannte apokryphe Evangelium des Jakobus ist eine legendäre Darstellung der Kindheit Jesu und stammt aus dem 3. Jahrhundert. Richter - (hebr. sophetim) Die Heroen aus der Frühzeit Israels, die zwischen dem Tod Josias und dem Propheten Samuel die Geschicke der Stämme Israels wesentlich leiteten. Ihre eigentliche Funktion war die eines Heerführers des Heerbannes der Stämme. Die Berichte über sie zeigen aber, daß sie zumeist gar keine Israeliten sind, sondern Könige kleinerer Orte inmitten der Israelstämme. Vermutlich haben einzelne Stämme mit solchen kanaanäischen Königen Schutzverträge abgeschlossen. Man unterscheidet sechs große Richter (Othniel, Ehuud, Barak, Gideon, Jephta und Simson) von sechs kleinen Richtern. Die Zwölfzahl ist eine mythische Größe und bedeutet „volle Zeit". Sadduzäer - So wurden nach ihrem angeblichen Vater, dem von Salomo eingesetzten Priester Zadok, die Vertreter der jerusalemischen Priesterschaft genannt, die den Standpunkt vertraten, daß den Juden alles erlaubt sei, wenn sie das buchstäbliche Gesetz des Mose erfüllten. Alle Zusätze und Erweiterungen, wie sie die Pharisäer vortrugen, lehnten sie ab. Sie standen zu den Hasmonäern und den Römern in gutem Verhältnis und leugneten neben dem Glauben an Engel und Dämonen auch die Auferstehung der Toten. Samaritaner (Samariter) - Die heute noch bei Nablus in Palästina lebenden Nachfahren der alten Nordreichbewohner um Samaria, die einstmalige 280
Hauptstadt des Nordreiches Israel. Seit der Mitte des 4. Jahrhunderts v. u. Z. leben sie von Jerusalem getrennt. Sie sind noch heute der konservativste Kern des Judentums, indem sie nur ein heiliges Buch, den Pentateuch, haben. Sie feiern auch heute noch das Passahfest mit Opfer nach dem vordeuteronomischen Ritus auf dem Berge Garizim, nachdem ihr Tempel 128 v. u. Z. zerstört wurde. Sie sind wesentlich an der Übernahme von jüdischem Gedankengut in gnostizistische Sekten beteiligt gewesen. Samaritaner kann man nur am Ort in Nablus sein. Ihr Gott Jahwe ist ein Lokalgott geblieben. Saraphe (Seraphim) - Mythische Mischwesen mit Flügeln. Sie sind Hüter von Jahwes Tempel und dienen ihm. Sie stellen den Engelchor dar, der in Jahwes Haus singt. Ihr Name stammt vermutlich vom hebräischen Verbum saraph: brennen. Septuaginta - (lat.: siebzig) Bezeichnung für die griechische Übersetzung des Alten Testaments, die nach der Legende des Aristeas-Briefes in Alexandria im 3. Jahrhundert v. u. Z. von siebzig jüdischen Gelehrten verfertigt wurde. Sie ist die erste Gesamtübertragung des Alten Testaments in eine nichtsemitische Sprache und hat gegenüber den hebräischen Handschriften zahlreiche Besonderheiten konserviert, die zum Teil älter sind als der jetzt gültige hebräische Text. Tempeldirne - (griech. hierodule, hebr. kedesche) Sie waren am Jerusalemer Tempel zeitweise reich vertreten. Sie gehören zu alten Fruchtbarkeitskulten und gaben sich der kultischen Prostitution hin. Ebenso gab es auch eine männliche Kultprostitution. theophor - (griech. ferein: tragen) Kennzeichnung für Namen und Begriffe, die als integrierten Bestandteil einen Gottesnamen haben. Syntaktisch sind die theophoren Namen Satznamen: Johannes, hebräisch Jochannan, ist solch ein Name und bedeutet „Jahwe ist freundlich". Testamentum Adae - Siehe Adams Testament. Zarathustra (griech. Zoroaster) - Gilt als Stifter des Parsismus. Er ist der Begründer eines strengen monolatrischen Gottesglaubens. Ahura Mazda ist der große gute Lichtgott, der gegen den bösen Ahriman kämpft. Zarathustra führte damit den Dualismus ein. Seine Wirksamkeit fällt vermutlich in das 8. Jahrhundert v. u. Z. in Iran. 281
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Ludwig Feuerbachs Religionskritik m
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Beltz, Walter: Gott und die Götter
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Die eigentliche Größe dieser klei
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arabischen Halbinsel begehrter Anzi
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Die Bevölkerung Kanaans ist semiti
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Die Richter sind die sichtbaren Sta
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Opferbetrieb weiter, sowohl in den
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Der ausgedehnte Handel und Warenver
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Um den Tempel sammelt sich das Volk
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Nach seinem Tode läßt Kaiser Augu
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Gott Elohim ist sehr erhaben, sehr
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die Propheten wie Amos, Jesaja und
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solche, die nur jedes allein hat. D
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Bedeutung ihres „von Gott erwähl
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handeln würde, von denen hier nich
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getreulich um die Priester scharen
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Die zahllosen Übersetzungen des Al
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Die Quellen und ihre Deutung 37
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schuf auch die großen Meeresbewohn
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geprägt. Darin spiegeln sich auch
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1. Der Text ist eine Zusammenstellu
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aufgenommen wurde. Zumal die gleich
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. Als Abraham einst mit seinen Herd
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dessen Hände das Himmelszelt ausge
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2. Der Text gehört überwiegend zu
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2.3 Der Kriegsgott a. Jahwe ist ein
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von Ajalon! Da stand die Sonne stil
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immer sehr reserviert zur Zentralge
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2.5 Der Fruchtbarkeitsgott a. Elohi
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c. Nachdem Mose die Zippora geeheli
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mythologischen Geschwisterpaaren ve
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1. Dieser alte elohistische Text bi
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die Stimme Jahwes, bis der Mensch k
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Die Frau antwortete der Schlange: W
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„sinnvoll und sinnlos" vorzuziehe
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Sinnbild der kulturbringenden Küst
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tim" (Regierung des Rechtes), „Na
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Erde trocken war. Er wartete noch w
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ersten Lebensjahr Noahs, gingen Noa
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1. Der biblische Mythos vom Turmbau
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erhebt nun mit der ungewöhnlichen
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4 Die Entstehung des Gottesvolkes 4
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Troja, Abraham seine Heimat Ur. Der
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c. Nach dem Tode seines Vaters zog
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Typologisch wird Malkisedek auch in
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Isaak ist eine mythische Person ohn
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I. Mose 25,19-20.26b; 26,34-35; 28,
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1. Der jahwistische Erzähler besch
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vorher noch die Söhne Josephs, Eph
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Untergang des Nordreiches haben pro
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das Mädchen aus eurer Familie zur
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mir ist es gut ergangen. Geht hin z
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sieben Hungerjahre. Und er gab Phar
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Auch damit widerspricht er der mili
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ingen, in dem Milch und Honig flie
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gemurrt hatten. Und Mose führte da
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zurückzuholen. Elohim hemmte aber
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1. Die elohistische Mosegeschichte
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Ziege schlachten. Mit deren Blut so
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erneut wider Mose und Aaron zusamme
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5 Die Eroberung Kanaans 5.1 Das Mee
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Ägypter aber folgten ihnen. Da spr
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Ganz allmählich will ich sie vertr
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Mose auf dem Berge Nebo, östlich v
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auch gute und feste Städte. Bei ih
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sein, für den der priesterliche Er
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seine Sprüche. Sie stellt ihn so a
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. Andere erzählten, Gott Jahwe hab
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sehen. Aus dem Feuer aber redete er
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Grenzen des Nachbarn nicht respekti
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tropft - das ist der Nektar -, und
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nach Jerusalem gekommen und lebendi
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zusammen und sagten: Gebt die Lade
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1. Die Einrichtung der Asylstädte
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1. Bethel, Haus Gottes, ist vermutl
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7. 4 Josua Als Mose mit dem Volk in
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verfolgte, und Jael führte ihn an
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Da ging Jerubbaal ins Haus und holt
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5. Der elohistische Erzähler des a
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das Fürstenamt. Unter dieser Bedin
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Simson wuchs unter dem Segen Jahwes
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6. Typologisch ist Simson in der ch
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8 Wunder und Begebenheiten der Prop
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8.2 Elia Als der Omride Ahab König
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Traditionen durch die Mythen von El
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zum König in Damaskus zu machen, v
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wird ewig währen. An jenem Tage wi
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anderen Teile des Jesajabuches zum
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1. Jeremia - der Name bedeutet etwa
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hatte zu verderben, weil es ihm unt
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1. Das Ezechielbuch ist innerhalb d
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Jerusalems ist. Wie kein anderer bi
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1. Der Name eines Propheten Jona, S
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seinem Heiligtum verehrten nun Isra
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eim Gepäck aufgehalten hatte. Sie
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9.3 David a. Als der Geist Jahwes v
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I. Samuel 16,14-22; 18,17-28; 25; 2
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dürfte ziemlich allgemeingültig f
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Nur prophetische Kritik wird nicht
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Königin von Saba, die von seiner W
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Polemik gegen den Polytheismus in J
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1. Die Geschichten von Jerobeam und
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entweihen. Darum sprach Jahwe zu Je
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Prophezeiung Jahwes durch Jesaja (s
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entsprach, damit nicht eine Strafe
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4. Zur Zeit Jesu war das prächtige
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Tempelraum, errichtete Salomo einen
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1. Die geschichtlichen Überlieferu
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11 Die wunderbaren Erlebnisse und T
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allerdings, daß der Dichter auf ei
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sich bald allerseits beliebt gemach
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zu den Exiljuden verschwiegen wisse
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Höchsten geben wird, die durch ein
Seite 230 und 231: der Reiche Alexanders des Großen u
Seite 232 und 233: Fürst in dieser Welt, sondern herr
Seite 234 und 235: man dem Asasel einen Ziegenbock in
Seite 236 und 237: ihm werden auch alle Menschen getan
Seite 238 und 239: 13 Der Mythos von der Erlösung 13.
Seite 240 und 241: Leben zurückkehren. Er sandte auch
Seite 242 und 243: Todesurteil zu erwirken. Sie beschu
Seite 244 und 245: universal. Seine der stoisch-kynisc
Seite 246 und 247: 6. Dem steht das Johannesevangelium
Seite 248 und 249: esuchten, wie auch die Worte Simeon
Seite 250 und 251: Gabriel gesagt hatte. Am achten Tag
Seite 252 und 253: gedacht (Apostelgeschichte 2,38). D
Seite 254 und 255: 1. Petrus ist nach Ausweis der Quel
Seite 256 und 257: Besuch von Juden und Nichtjuden. Zw
Seite 258 und 259: war der Spruch Jahwes -, soll umkom
Seite 260 und 261: 3. Die Propheten insgesamt, dazu ge
Seite 262 und 263: Er wurde getötet und bei den Verbr
Seite 264 und 265: Und nicht nur dies, sondern er lehr
Seite 266 und 267: c. Als der hochbetagte Apostel Joha
Seite 268 und 269: Und Johannes sah einen neuen Himmel
Seite 270 und 271: daß Rom und das römische Reich ke
Seite 272 und 273: sogenannte Herrenmahl auch den Char
Seite 274 und 275: kleinen religiösen Splittergruppen
Seite 276 und 277: Anhang Erklärung wichtiger Begriff
Seite 278 und 279: Christenheit übertragen. Diasporad
Seite 282 und 283: ZEITTAFEL Neben den Zahlen aus der
Seite 284 und 285: 538 Cyrus gestattet die Rückkehr a
Seite 286 und 287: Literaturnachweise Textausgaben Ais
Seite 288 und 289: Namenregister Aaron 58 113-123 126f
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