Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Bedeutung ihres „von Gott erwählten" Volkes, die am Ende der
Tage glorreich vor allen Völkern sichtbar werden wird. Das
einstmals säkulare Volk soll ein sakrales, heiliges Volk sein, für das
ein Heiligkeitsgesetz (III. Buch Mose, Kapitel 17-26) geschaffen
wird. Ezechiel (Hesekiel) prophezeit deshalb den Deportierten und
Exulanten, daß ihre Überlebenschance nur in einer radikalen,
kultisch geregelten Heiligkeit besteht. Jesaja prophezeit, daß Jahwe
bald ein großes, endloses Reich des Friedens und der Gerechtigkeit
schaffen wird. Er wird damit seinen Knecht, den Messias,
beauftragen. Die neutestamentlichen Predigten, wie sie etwa in der
Apostelgeschichte referiert werden, rücken dann Jesus an die
Stelle, an der einstmals Jahwe, der Heilige Israels, gethront hat.
Ferner gehören zur Prosa unbedingt diejenigen Gebete, die nicht
metrisch gebundene Hymnen sind, etwa die Gebete Salomos im I.
Buch der Könige, Kapitel 3 und 8. Urkunden verschiedenen
Charakters, die in der außerbiblischen Kulturwelt des Alten Orients
zahlreich vorliegen, sind in der Bibel wenig vertreten. So ist zwar oft
von Verträgen die Rede, die abgeschlossen werden, aber
Vertragstexte werden nicht überliefert. Ebenso spärlich ist das
Briefmaterial. Ein fast vollständiger Brief liegt z. B. in Jeremia,
Kapitel 29, Vers 1-23, vor. Die Briefe im Buch Esra, Kapitel 4-6,
scheinen echte Briefe zu sein wie auch die neutestamentlichen
Briefe, z. B. der Titusbrief und die beiden Timotheusbriefe.
Wesentlich zahlreicher sind die Listen, die in der Bibel bearbeitet
wurden. Vor allem sind es genealogische Listen - etwa I. Buch
Mose, Kapitel 10, und I. Buch der Chronik, Kapitel 1-9 - neben den
Listen von Beamten, Ortschaften und Weingaben in den Büchern
Samuel und der Könige. Viele erscheinen glaubwürdig, andere
erweisen sich ziemlich schnell als Konstruktionen.
Das umfangreichste Prosamaterial gehört zu den Gesetzen und
Kultordnungen. Sie sind in allen Epochen der Geschichte Israels
wichtig gewesen und jeweils zeitgemäß formuliert worden. Die
wichtigsten Sammlungen sind das sogenannte Bundesbuch (II.
Buch Mose, Kapitel 20,22-23,33) aus dem 9. Jahrhundert v. u. Z.,
das V. Buch Mose aus dem 7. Jahrhundert, das sogenannte
Heiligkeitsgesetz im III. Buch Mose, Kapitel 17-26, aus dem 6.
Jahrhundert und das Gesetzeswerk der priesterlichen Tradition aus
dem 6. und 5. Jahrhundert.
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