Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Jesus selber berufen hatte (Markus 6,30 und Matthäus 10,2), wie auch die ersten
Prediger, die als Missionare von Jerusalem ausgehen (Apostelgeschichte 14,4).
Aram, Aramäer - Der biblische Sammelname für semitische Stämme, die im 2.
Jahrhundert v. u. Z. nach Syrien vordrangen und um 1000 ein mächtiges Reich
mit der Hauptstadt Damaskus errichteten. Ihre Sprache war die Verkehrssprache
des Vorderen Orients bis in das 1. Jahrhundert u. Z. Jesus hat sicher aramäisch
gesprochen.
Asera - Vermutlich der Name einer amoritischen Göttin. Sie ist identisch mit Istar und
Astarte. Noch zur Zeit Jeremias wurde sie als Himmelskönigin verehrt (Jeremia
7,18). Zahlreiche Figuren aus Ton, die in Jerusalem gefunden wurden,
unterstreichen ihren Charakter als Fruchtbarkeitsgöttin. Nach ihr heißt auch der
Kultbaum Asera, der neben der Massebe, einem männlichen Pendant, als
Bestandteil der kanaanäischen Kulteinrichtung erscheint.
Ätiologie - Die Lehre von den Ursachen bestimmter Erscheinungsformen der
menschlichen Gesellschaft. So ist Kultätiologie z. B. die Lehre von den Ursachen,
die zur Entstehung eines Kultes geführt haben.
Baal Sidon - Der Stadtgott von Sidon. Baal ist (siehe 8,2) der kanaanäische
Gottesname und bedeutet Herr. Aus Ugarit ist die meiste Baal-Literatur erhalten.
Dort verdrängt Alijan den alten El.
Bann - Gottesbann, von Jahwe verordnet, um sein Volk rein zu erhalten von anderen
Völkern und Göttern. Vollstreckt wird er durch die Tötung alles Lebendigen (z. B.
I. Samuel 15,3). Das gilt auch für das Neue Testament (Matthäus 18,18). Erst im
kommenden Reich der Apokalypse gibt es den Bann nicht mehr (Offenbarung
22,3).
Brandopfer, auch Ganzopfer - Wohl das allgemeinste und häufigste Opfer (III. Mose
1,3). Geopfert wurden nur männliche Tiere, jedoch ohne Haut oder Fell oder
Federkleid. Das Blut wurde vorher auf den Altar gesprengt.
Bundeslade - Das alte, gemeinsame Kultidol der Stämme Israels. Sie war das
Palladium der Stämme (IV. Mose 10,35-36). Später wird sie ein Gottesthron, als
Salomo sie in den Tempel überführt, woselbst sie 586 bei der Zerstörung
Jerusalems verlorenging.
Cheruben - Die Träger des Thrones, über welchem Gott erscheint. Sie werden genau
beschrieben (Ezechiel 10,1-20). Sie schützen den Gottesgarten (Ezechiel
28,13.14.16), den Garten Eden (I. Mose 3,24) und das Adyton im Jerusalemer
Tempel (I. Könige 6,23-28).
Chiliasmus - (griech. chilioi: tausend) Lehre vom Kommen eines tausendjährigen
Reiches der Seligkeit und Freiheit. Die Lehre entsteht etwa im 2. Jahrhundert v. u.
Z. Sie ist eingebettet in die Apokalyptik und Eschatologie (siehe dort).
Christus - Siehe Messias.
Davidsohn - Hoheitstitel, den man Jesus zugelegt hat (Markus 10,47 und Matthäus
9,27). Das Judentum erwartete einen endzeitlichen Heilskönig aus dem Hause
Davids (II. Samuel 7,14), wie aus den apokryphen Psalmen Salomos 17 oder
auch IV. Buch Esra sichtbar ist. Die Bezeichnung Davidsohn ist an die
Messiaserwartung gebunden.
Deuteronomium - (griech.) Zweites Gesetz; Name für das V. Buch Mose.
Deuteronomisch als davon abgeleitetes Adjektiv kennzeichnet die Einflüsse der
Gedanken dieses Buches auf gleichzeitig entstandene Texte des Alten
Testaments. Deuteronomistisch hat man bestimmte Theologumena genannt, die
auf andere Bücher einwirkten.
Diaspora - (griech.) Bezeichnet zunächst die Zerstreuung der Juden nach der
Zerstörung des Tempels in die gesamte Welt der Antike. Sie wird auch auf die
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