Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Und Johannes sah einen neuen Himmel und eine neue Erde. Denn
der erste Himmel und die erste Erde waren vergangen, auch das
Meer war nicht mehr.
Es kam aber aus dem Himmel Gottes das neue Jerusalem herab,
im Besitze der Herrlichkeit Gottes. Und die Stadt brauchte weder
Sonne noch Mond, denn es gab keine Nacht mehr in ihr, weil der
Lichtglanz Gottes und das Lamm in ihr war. Einen Tempel gab es
nicht mehr.
Johannes sah, wie von dem Thron Gottes und des Lammes ein
Strom ausging, der das Wasser des Lebens mit sich führte. Auf
beiden Seiten standen Bäume, die jederzeit Früchte brachten und
durch deren Blätter die Völker gesundeten. Der Strom durchfloß die
neue Stadt. Ihren Bewohnern war ewiges Leben und ewige
Herrschaft gegeben.
Und der Engel sagte zu Johannes: Versiegle die Worte der
Weissagung dieses Buches nicht, denn die Zeit ist nahe.
Diese Verheißung teilte Johannes mit dem Propheten Jesaja, der
als Spruch Jahwes verkündete: Ich will einen neuen Himmel und
eine neue Erde schaffen, über denen man die vorherigen vergessen
wird. Man wird sich freuen auf ewig über das, was ich schaffe. Dann
wird man in der Stadt kein Weinen oder Klagen mehr hören. Wenn
ein Kind sterben sollte, wird es mindestens einhundert Jahre alt
sein, und Wolf und Lamm werden zusammen weiden. Die
Menschen werden vor Jahwe bestehen wie der neue Himmel und
die neue Erde, an denen Jahwe nur Wohlgefallen hat.
Offenbarung 4,2-5,13; 6-9; 11,15-12,17; 14-19,5; 20; 21,1-22,10;
Jesaja 65,17-25; 66,22.
1. Die alttestamentlichen Vorstellungen von einer Veränderung der Welt
finden bei Micha und dem dritten, nachexilischen Jesaja eine radikale
Wendung. Die Welt wird durch Jahwe nicht verändert, sondern er schafft sie
neu, schafft einen neuen Himmel, eine neue Erde. Neu bezeichnet durchaus
das, was bisher nicht vorhanden war. Die bisherigen Erfahrungen der
nachexilischen Ära haben diese Idee freigesetzt. Das Los der aus der
Knechtschaft Babylons Entlassenen ist so hart, daß die Sehnsucht nach
Befreiung nicht mehr mit Bildern gestillt werden kann, die eine Reparatur, eine
positive Veränderung der jetzigen Welt zum Ziele haben, sondern eine völlig
neue Erde meinen. Diese Erwartung ist im Judentum immer lebendig
geblieben.
2. Jesus hat diese Erwartung nicht geteilt. Seine Tätigkeit war von der Idee
bestimmt, die Menschen müßten sich ändern (siehe 13,1,4; 14,2,d), um in das
Reich Gottes zu gelangen, das in diese vorfindliche Welt einbrechen werde. Er
erwartete die Ankunft dieses Reiches noch zu Lebzeiten seiner Generation. In
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