Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

solche, die nur jedes allein hat. Dabei sind in den drei ersten
Evangelien, den Synoptikern, in den gleichen Stoffen auch die
Texte weithin so ähnlich, daß man nicht umhinkann, für diese eine
allen gemeinsame Quelle anzunehmen.
Schwieriger ist es schon im Alten Testament. In den Büchern
Mose sind die vorstehend genannten Quellschriften sicher
nachweisbar. Die Kriterien für die einzelnen Quellen sind aus der
Beobachtung gewonnen, daß der Gottesname z. B. im I. Buch Mose
deutlich wechselt. Ferner sind einzelne Begebenheiten an
unterschiedliche Orte gebunden. Drittens aber läßt sich
beobachten, daß in einzelnen Versen des biblischen Textes zwei
verschiedene syntaktische Einheiten unvermittelt nebeneinander
stehen, wobei die Tempusverhältnisse in den Verbformen und die
Verbalpräfixe, die die Beziehung zwischen Subjekt und Prädikat
bestimmen, deutlich machen, daß hier zwei verschiedene Quellen
aneinandergefügt worden sind. Deshalb ist in den Textangaben oft
eine Trennung in Versabschnitten angegeben. Wenn also in einem
Text hinter der Versnummer noch ein kleiner Buchstabe erscheint,
markiert dieser die Versteile.
Bei der Redaktionsarbeit wurde additiv verfahren; sowohl
Neuinterpretationen schon vorhandener Stoffe als auch
Neuschöpfungen wurden Überliefertem, wenn auch
widerspruchsvoll, hinzugefügt. Altes wird durch das Neue erklärt,
verändert und auch verworfen. Den großen alttestamentlichen
Predigten von der Einzigkeit und Einmaligkeit eines Gottes können
dann aus der christlichen Tradition im 4. Jahrhundert u. Z. die
verschiedenen Evangelien vom Wirken eines Gottessohnes, Briefe
und andere theologische Schriften hinzugefügt werden, ohne daß
die christliche Lehre Gefahr lief, sich in Widersprüchen aufzulösen.
Zusammengehalten werden diese disparaten Teile nur durch die
immer wiederholte Behauptung, daß diese vielen verschiedenen
Götter letztlich ein und derselbe Gott sind, der eben, darin gipfelt
christliche Theologie im 4. Jahrhundert u. Z., zwar zwei
verschiedene Naturen, eine menschliche und eine göttliche, haben
und in drei Personen erscheinen kann, im Gottvater, Gottsohn und
Gottgeist, aber dennoch, um das Ganze zu retten, nur eine
Wesenheit ist.
26