Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

wollen, die, ursprünglich als Delegierte der Stämme am Tempel in
Jerusalem, nach ihrer Verdrängung durch die ortsansässigen
Jerusalemer Priester unzufrieden auf dem Lande saßen. Zeitlich
fällt die Entstehung in die Mitte des 7. Jahrhunderts v. u. Z. Die in
ihm vertretenen Ansichten weisen starke Ähnlichkeiten mit den
Propheten wie Jeremia und Nahum auf. Es ist fast sicher, daß die
Reformen des Königs Josia (638-608) von Juda auf ihr Betreiben
durchgeführt wurden. Zu diesem Zwecke haben sie vermutlich eine
Denkschrift verfaßt und als das ursprünglische Gesetz Jahwes
bezeichnet. Ihre Intrige hatte auch den gewünschten Erfolg. Josia
zerstörte die ganze gut organisierte Tempelhierarchie von
Jerusalem einschließlich ihrer Filialen auf dem Lande. Damit
zerstörte er aber auch zugleich das Rückgrat seiner Macht und fiel
bald. Die Intention der „Deuteronomisten" ist darauf gerichtet, das
Zentralheiligtum in Jerusalem zum Hort sozialer Gerechtigkeit zu
machen und die Ausbeutungspraxis der königlichen Priester zu
beenden. Ihre politische Opposition ist erfolglos gewesen, weil sie
an vergangenen sozialen Leitbildern orientiert war.
Diese fünf großen Traditionsgruppen lassen sich innerhalb der fünf
Bücher Mose und des Buchs Josua sicher feststellen. Auf das Buch
der Richter, die zwei Bücher Samuel und die zwei Bücher der
Könige haben sie auch eingewirkt, nicht mehr so direkt auf die
übrigen alttestamentlichen Bücher. Sie sind im Laufe eines langen
Prozesses ineinandergeschoben und zusammengewachsen. Das
Zusammenwachsen erfolgte analog der territorialen
Gruppenbildung. So sind vermutlich die „Laienquelle" und die
jahwistische Tradition zusammengewachsen gewesen, bevor die
„Elohistenquelle" dazukam. Gelehrsamkeit und Eifer der Priester in
Jerusalem haben dann die Redaktionsarbeit beendet. Sie haben
dabei Widersprüche bestehen lassen und Parallelen geduldet. Das
Erbe der vielen zerstreuten Stämme und sich auflösenden
Interessengruppen haben sie gesammelt und vereinigt und bewahrt.
Es war ihr letzter Versuch, ideologisch den Grundstein für eine neue
Einheit zu legen, nachdem die alte zerbrochen war.
Diese Entstehungsgeschichte ist zwar hypothetisch, denn
Genaueres wissen wir über die Entstehung des Pentateuch nicht,
aber die denkbar beste.
Die biblische Textkritik hat im Laufe der letzten zweihundert Jahre
Kriterien entwickelt, die eine klare Unterscheidung der
verschiedenen Quellen möglich machen. In den vier Evangelien des
Neuen Testaments gibt es z. B. allen gemeinsame Stoffe und
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