Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

geben. Der Satan ist der vom Gott selbst bestimmte Gegenspieler des
Menschen.
4. Anders als die altpersische Religion Zarathustras kennt die biblische
Religiosität zunächst keinen allmächtigen Dualismus, der die Welt und ihr
Schicksal als das Ergebnis eines ewigen Kampfes zwischen den Kräften des
Lichtes und der Finsternis ansieht. In der biblischen Religiosität ist dieser in
der Diesseitigkeit lokalisiert. Er erscheint biblisch als Bestandteil einer
dialektischen Gesetzmäßigkeit.
Der Mensch hat als Lebewesen immer einen Widersacher, der eine andere
Meinung und andere Interessen als er selber hat und vertritt, das ist - im Bilde
seines Herrn und Königs - sein Gott. Indem von David und Jesus erzählt wird,
daß sie Widersacher haben, wird ihre Bedeutung relativiert. Der Widersacher
ist notwendiger Bestandteil prophetisch-priesterlicher Polemik gegen jedes
Streben nach Autarkie. Volk und König sind nicht allmächtig, sondern haben
einen Widersacher in dem Gott, der den Gehorsam gegenüber seinem Recht
durch Engel prüfen läßt und vollstrecken läßt (siehe etwa II. Samuel 24,10 bis
17; I. Chronik 21,15; Maleachi 3,1). Die Engel können Gabriel, Michael und
auch Satan heißen.
5. Der Mythos vom Engelsturz aus dem Himmel und der Entstehung eines
Gegensatzes zwischen Satan oder Uriel und Gott Jahwe ist außerbiblischer
Herkunft und erst in der christlichen Mythenbildung bedeutsam geworden, die
wesentlich vom dualistischen Erbe des Hellenismus beeinflußt ist. Dazu
gehören die Texte aus dem II. Korintherbrief, dem eng mit der gnostischen
Weltdeutung verwandten Johannesevangelium, dem I. Johannesbrief und dem
Epheserbrief aus dem Ende des 1. Jahrhunderts u. Z. In der späteren
kirchlichen Mythologie wird der Teufel entweder als ursprünglicher Engelfürst,
d. i. der oberste der Engel und Cherubime, oder auch als älterer oder jüngerer
Bruder Christi dargestellt. In der ersten Deutung empört sich Satan gegen
Gott, weil er ein Gott werden will, in der zweiten mythenpoetischen Deutung
nach Augustin ist er auf die offensichtliche Bevorzugung Christi eifersüchtig
und wird deshalb von Gott für ewig in die Feuerpfuhle der Hölle verbannt.
12.2 Asasel
Asasel war ein Gott, der in der Wüste wohnte. Jahwe befahl
während Israels Wüstenwanderung dem Aaron, dem Bruder des
Mose, in jedem Jahre einmal den Versöhnungstag zu feiern. An
diesem Tag sollte Aaron Jahwe einen Stier opfern und einen Bock,
der durch das Los aus zweien gewonnen wurde. Der andere
Ziegenbock war für Asasel in der Wüste bestimmt. Und das ganze
Volk sollte sich entsündigen und heiligen, indem es für Jahwe einen
Stier und einen Ziegenbock als Brandopfer darbrachte, während
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