Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Genausoalt ist sicher das Traditionsgut der „Jahwistenquelle",
jener Überlieferungen, in deren Texten Gott stets Jahwe genannt
wird. Jahwe ist ein Nomaden- und Kriegsgott.
Er vertritt schon die Ziele des Patriarchats, in dem der Mann die
Macht ergriffen hat. Das „Goldene Zeitalter" des Matriarchats ist
vorüber, die pax kretensis, wie man diese Gesellschaftsordnung
nach der kretischen Kultur benannt hat, für immer gebrochen. Nun
wird Krieg geführt, Land erobert, fremdes Volk ausgebeutet, eine
zentrale Staatsgewalt errichtet. Dazu gebraucht man Gesetze und
Verordnungen. Diese erläßt Jahwe. Um sie zu bewahren und ihre
Einhaltung zu garantieren, werden Richter und Soldaten eingesetzt.
Privateigentum, Familienrecht, Ausbeutung und Staatsideologie
sind weit entwickelt. Diese Texte sind typisch für die Zeit des
Übergangs der israelitischen Nomadengesellschaft in die
Ackerbaukultur Kanaans. Die Feldarbeit wird zwar als Strafe
angesehen, aber das Land selber, die Ackerbaukultur, wird
verherrlicht und gepriesen, denn es ist eine von Jahwe gestellte
Aufgabe, Kulturland zu erobern. Tugendhaft ist es, wenn der Mann
Kriege führt. Das Königtum ist eine gottgewollte Einrichtung, und
der Gehorsam gegenüber den königlichen Priestern ist Gesetz. Die
Bedeutung der Frau wird abgewertet. Sie ist nur noch wichtig als
Mutter der Kinder. Diese Ideologie ist sicher in der neuen
Kriegskaste und der königlichen Hofbeamtenschaft entstanden und
lebendig geblieben, die sich vornehmlich um Jerusalem und in
Juda, den Stätten des Königtums, sammelten. Die Predigt von dem
einen, eifrigen Gott Jahwe, der ein einiges Volk haben will, das in
einem Kulturland als Ackerbauer wohnt, hat ihren historischen
Ausgangspunkt sicher im 10. Jahrhundert. Jahwe duldet neben sich
keine Frau. Dieser mit Eifer betriebene Monotheismus ist das
typische Kennzeichen der Frühform des Patriarchats. Jahwe nimmt
selber die Züge der alten heiligen Königin an (vgl. Jesaja, Kapitel
66, Vers 13). Lebendig blieb die Jahweüberlieferung einmal in der
priesterlichen Tempeltradition von Jerusalem. Sie hat den stärksten
Einfluß auf die Bildung der alttestamentlichen Mythologie gehabt.
Zum anderen aber blieb sie lebendig in den alten lokalen
Stammeszentren. Von hier aus trat die prophetische Jahweideologie
ihren Kampf gegen die priesterliche Jahweideologie an. Mit der
zunehmenden Machtkonzentration in Jerusalem wuchs der
Widerstand der alten Stammeszentren, die ihren Einfluß und ihre
Bedeutung schwinden sahen. Im Namen eines Jahwe, der
grundverschieden von dem der Jerusalemer Priester war, fochten
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