Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Höchsten geben wird, die durch einen Menschensohn, der mit den
Wolken des Himmels kommt, vertreten werden.
Im dritten Regierungsjahre erkannte Daniel in dem Kampf eines
Widders aus Persien mit einem Ziegenbock aus dem Westen, aus
dessen einem Horn vier wurden und von denen eines dann gewaltig
bis an den Himmel wuchs, daß die Endzeit auch das Ende eines
gewaltigen und verderbenbringenden Reiches im Westen bringen
wird.
Im dritten Regierungsjahre des Cyrus sah Daniel schließlich, wie in
einer großen Engelschlacht das Schicksal der Völker entschieden
werden wird und wie denselben Kampf auf Erden die Könige
ausfechten werden. Aber den Zeitpunkt, wann der Engelfürst
Michael die Söhne Israels erretten wird, deren Namen eingetragen
sind im Buch des Lebens, verriet ihm der Engel nicht, denn die
Worte bleiben geheim und versiegelt bis zur Endzeit, und nur die
Weisen werden sie verstehen.
Daniel 1-12.
1. Das Buch Daniel ist etwa um das Jahr 164 v. u. Z. entstanden. Es ist
sicher ursprünglich aramäisch verfaßt gewesen, wie jetzt noch Kapitel 2,4b-
7,28. Anfang und Ende des Buches sind sicher ins biblische Hebräisch
übertragen worden, um dem Buche die Aufnahme in die heiligen Schriften des
Alten Testaments zu ermöglichen. Die Entstehung inmitten des 2.
Jahrhunderts v. u. Z. erklärt auch, daß der Dichter in der Geschichte so
unbewandert ist, daß er die babylonischen und persischen Könige nicht richtig
einordnet. Einen König Belsazar hat es z. B. nachweislich nicht gegeben.
2. Die historischen Bezugnahmen haben zudem auch nur die Aufgabe, den
Dichter zu autorisieren. Es gibt keinen Anhaltspunkt dafür, daß es in Babylon
zur Zeit des Exils einen jüdischen Beamten mit solchem Einfluß gegeben hat.
Vermutlich ist die auch Ezechiel bekannte Person Daniel eine volkstümliche
Figur gewesen, die wie Hiob und Noah, mit denen zusammen Ezechiel Daniel
nennt, geeignet war, solche Erzählungen an sich zu ziehen. Anzunehmen ist,
daß Daniel wie Hiob eine Gestalt war, der man Klugheit, Tapferkeit und
Frömmigkeit als Tugenden zuschrieb - sein Name bedeutet etwa „Gott ist
Richter" - und die nicht ursprünglich in der erzählerischen Tradition Israels und
Judas vor dem Exil beheimatet gewesen ist, sondern vielleicht zu einem der
Aramäerstämme gehört, die mit den Deportierten im babylonischen
Völkerschmelztiegel zusammengestoßen waren. (Siehe auch 11,1,2).
3. Die gute Kenntnis der Verhältnisse in Palästina zur Zeit des syrischen
Königs Antiochus IV. Epiphanes legt es nahe, den Dichter als Zeitgenossen
dieses Königs anzusehen. Er ist in den Nachtgesichten Daniels das eine Horn,
das größer wird als die anderen drei, mit denen es gemeinsam an die Stelle
des Horns trat, das der Ziegenbock aus dem Westen trug. (Mit dem
Ziegenbock ist Alexander der Große gemeint, der den persischen Widder
schlägt.) Antiochus IV. Epiphanes hat nämlich den Versuch unternommen,
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