Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Haus eine Trümmerstätte geworden ist. Das Priestertum Jerusalems leitet
damit eine Entwicklung ein, die aus dem Staate Davids eine Kultgemeinde
Jahwes werden läßt. Aus allen Völkern können die „Erlösten" nach Jerusalem
kommen. Die Zugehörigkeit zur Kultgemeinde Jahwes ist nicht mehr an die
Ansässigkeit im Lande Jahwes gebunden. Darin gehen bestimmte
Forderungen der Propheten (etwa Amos oder Jesaja, siehe 8,4) auf.
Ökonomisch ist damit die Existenz des Tempels gut abgesichert. Die
Tempelsteuer wird von allen Juden erhoben, auch wenn sie in Ägypten oder in
Rom wohnen.
6. Für die biblische Mythologie ist bedeutsam, daß Jahwe mit der
Umwandlung der Staatsreligion in eine Kultreligion aus einem Landesgott zu
einem Weltgott wird. Zu diesem Topos gehört, daß seine Wohnstatt zum
Mittelpunkt der Erde erklärt wird (Ezechiel 5,5). Für die Griechen war ein Stein
in Delphi der omphalos (Nabel) der Erde, der genaue Mittelpunkt, in Rom auf
dem Forum der umbilicus urbis Romae et orbis (Nabel der Stadt Rom und der
Welt). Bestandteil dieses Topos ist auch die Fruchtbarkeit, die von dem
Tempel ausgeht. Nicht nur das Land (Maleachi 3,11-12), sondern auch die
Stadt Jerusalem werden reich gesegnet sein, was in dem Bild der Straßen mit
den rüstigen Greisen und spielenden Kindern zum Ausdruck kommt.
Das Bild des glücklichen Jerusalem wird in der Apokalyptik wieder
aufgenommen. Siehe 14,3,c und 14,3,c,7.
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