Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Nur prophetische Kritik wird nicht geahndet, weil sie im Namen des
Großkönigs Jahwe geübt wird.
Die eingetretene Divergenz von Gottesbild und institutionalisiertem Kultus ist
aber die wesentliche Ursache für die unvergleichliche Entwicklung der
alttestamentlichen Jahwemythologie geworden. Im Gottesbild entwirft der
Fromme sich eine Welt, in der auch der König einem Herrn untergeordnet ist.
In diesem Entwurf überwindet er subjektiv zugleich die vorfindliche Welt;
indem er den König als höchste Instanz negiert, schafft er sich zugleich die
subjektive Voraussetzung, der Geschichte einen Ausgang zu schaffen, eine
Verlängerung, die ein anderes Gesicht tragen wird als die Gegenwart. Darin
liegen Dauer und Vergänglichkeit dieser menschlichen Idee, die Wirklichkeit in
ihrer Dialektik zu erfassen.
9.4 Salomo
a. Schon zu Lebzeiten König Davids bestieg Salomo den Thron.
Nach Davids Tod suchte und fand er bald Gründe und Vorwände,
um die Gegner seines Vaters umzubringen. Und so ließ er seinen
Halbbruder Adonia töten, auch den Feldhauptmann Joab und den
reichen Simei aus Bachurim. Den Priester Abjathar verbannte er
nach Anathot. Nachdem Salomo so seinen Thron gefestigt hatte,
ehelichte er die Tochter des Pharaos aus Ägypten.
Salomo opferte noch in Gibeon, weil das die vornehmste
Opferstätte im Lande war. Dort erschien ihm eines Nachts im Traum
Jahwe und stellte ihm frei, sich etwas zu wünschen. Salomo sagte
zu Jahwe: Du wollest deinem Knechte ein aufmerksames Herz
geben, daß er dein Volk regieren kann und zu unterscheiden weiß
zwischen gut und böse. Das gefiel Jahwe sehr, und er sagte zu ihm:
Weil du dir dieses erbeten hast und nicht ein langes Leben oder
Reichtum oder den Tod deiner Feinde, so will ich dir ein weises und
verständiges Herz geben. Aber auch das, worum du nicht gebeten
hast, nämlich Reichtum, Ehre und daß dir keiner unter den Königen
dein Leben lang gleichkommt, das sollst du auch erhalten. Und
Salomos Weisheit nahm zu.
So kamen auch einmal zwei Huren zu ihm, damit er Recht
sprechen sollte. Beide hatten etwa zu gleicher Zeit einen Sohn
geboren und wohnten in einem Hause. Der Sohn der einen war
nach drei Tagen gestorben, weshalb seine Mütter noch in derselben
Nacht heimlich die Kinder umgetauscht hatte. Die Mutter des
lebenden Kindes hatte es aber am kommenden Morgen bemerkt
und begehrte nun vom König ihr Recht, während die andere es
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