Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

ei dem heutigen Nablus und das zu den Weltreligionen gehörende
Judentum. In dieser Trennung lebt der alte Zwiespalt zwischen
Israel und Juda, zwischen Norden und Süden, zwischen
Konservativen und Progressiven, weiter.
Die Samaritaner geraten selten oder kaum mit ihren
Besatzungsmächten in Konflikt, die Juden stoßen öfter mit ihnen
zusammen. Der erste große Aufstand nach längerer Ruhezeit und
bewußter Förderung des Jerusalemer Kults durch den Seleukiden
Antiochus III., der 198 v. u. Z. Palästina und Phönizien den
Ptolemäern abgenommen hat, ereignet sich unter dessen
Nachfolger, Antiochus IV. Epiphanes, der den Jerusalemer Kultus
verbietet, nachdem er schon vorher das Amt des Hohenpriesters
nach eigenem Gutdünken an die Meistbietenden versteigert hat.
Der nach dem Anführer so benannte Makkabäeraufstand wird
niedergeschlagen, aber die erkämpften Rechte auf Kultfreiheit
bleiben erhalten. Die Makkabäer erhalten das Amt des
Hohenpriesters, obwohl sie nicht zu den geborenen
Priestergeschlechtern gehören, und verstehen es, die Existenz der
Kultgemeinde in Jerusalem durch alle seleukidischen Thronwirren
zu sichern. Simon gelingt es sogar, eine relative Selbständigkeit zu
erlangen und seine Provinz beträchtlich zu erweitern. Sein Sohn
Johannes Hyrkanes I. macht in den Wirren des Niedergangs der
Seleukiden 128 v. u. Z. praktisch seine Provinz zu einem
selbständigen Königtum, in dem auch die Literatur wieder zu hoher
Blüte gelangt. Für das Judentum hat aber schon seit der
Oberherrschaft des Ptolemäers die Diaspora, das Wohnen in
anderen Kulturbereichen, eine große Anziehungskraft entwickelt.
Seit 65 v. u. Z. ist die Selbständigkeit Judas nur noch eine Farce;
in Wirklichkeit bestimmen schon die Römer den Weg Judas als Teil
der Provinz Syria. Caesar hat den Juden große Zugeständnisse
gemacht, aber ein fast selbständiges Königtum kann erst Herodes
von den Römern 37 v. u. Z. erlangen. Er ist ein „verbündeter König"
Roms und kann sehr frei in seinem Gebiete schalten und walten.
Noch heute künden zahlreiche imposante Ruinen von seiner großen
Bautätigkeit. Als typisch hellenistischer Monarch zieht er sich
allerdings den Zorn der Frommen im Lande zu. Daran ändert selbst
sein prächtiger Neubau des Tempels nichts, denn mit den
Hohenpriestern verfährt er wie mit Sklaven. Er setzt sie ein und
wieder ab, läßt sie auch ermorden, wenn es ihm nötig erscheint.
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