Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

9 Die Königslegenden
9.1 Abimelech
Nach dem Tode des Richters Gideon-Jerubbaal ging Abimelech,
einer seiner siebzig Söhne, nach Sichern, wo die Brüder seiner
Mutter wohnten. Dort verschaffte er sich den nötigen Beistand, um
alle seine Brüder zu ermorden und allein König zu sein. Das gelang
ihm auch, und er herrschte drei Jahre über Israel. Die Einwohner
Sichems gingen aber dazu über, Wegelagerer zu dingen, die die
Straßen des Königs unsicher machten. Unter ihnen waren Gaal und
seine Bundesgenossen die angesehensten. Gaal schürte auch den
Widerstand der Einwohner Sichems gegen Abimelech. Der
königliche Vogt Sichems, Sebul, hinterbrachte dies dem Abimelech;
darauf schlug Abimelech den Gaal und die Bürger in Sichern, die
alle im Tempel des Bundesgottes Schutz gesucht hatten. Alle
Einwohner ließ er töten; die Stadt wurde geschleift. Danach zog er
auch gegen die Burg von Tebez. Aber sie konnte er nicht erobern,
denn in der Mitte der Stadt befand sich ein fester Turm, auf den sich
die Einwohner geflüchtet hatten. Als Abimelech nun an den Turm
trat, um das Tor in Brand zu stecken, warf eine Frau vom Dach
einen Mahlstein auf ihn, der ihm den Schädel zerschmetterte. Er
hatte nur noch so viel Kraft, seinem Diener zu befehlen, ihn zu
töten, damit es nicht heißen sollte: ein Weib hat ihn getötet. Als die
Israeliten hörten, daß Abimelech tot war, lief der Heerbann
auseinander, und alle gingen nach Hause. So vergalt Elohim die
Freveltaten Abimelechs und der Sichemiten.
Richter 9,1-6.25-57.
1. Der Text stammt aus der frühen Königszeit und ist sicher nicht in
Jerusalem tradiert, sondern in den nördlichen Siedlungsgebieten. Dafür
spricht, daß der Gott Elohim die Verantwortung für den Untergang Abimelechs
und der Stadt Sichern übernimmt; es spricht auch dafür die antiroyalistische
Grundtendenz der Sage. Das Königtum Salomos ist den Bewohnern der
Nordstämme so suspekt wie das Königtum Abimelechs.
2. Ferner ist der Untergang des Stadtgottes von Sichern, der ein Baal berit,
d. h. ein Bundesgott ist, ein untrügliches Merkmal für den antijudäischen
Charakter der Überlieferung. Die Israeliten hatten den Gedanken von dem
Bund zwischen sich und ihrem Gott, der dem Bund zwischen sich und ihrem
erkorenen Anführer ähnlich war, mit nach Kanaan gebracht. In Sichern und
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