Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Um den Tempel sammelt sich das Volk nun als Kultgemeinde,
deren Glieder über die ganze Alte Welt, von Babylon bis Theben,
verstreut sind; aus den zu den Stämmen gehörenden Priestern
entwickelt sich eine neue Kaste, der ein Hoherpriester vorsteht.
Diese Kaste, der die Bewahrung der alten Traditionen obliegt, zieht
zwar den Zorn der alten konservativen Kräfte auf sich, wie aus dem
Buche Maleachi hervorgeht, das um 480 v. u. Z. entstanden sein
mag, hat aber das Verdienst, die Geschichtsschreibung Israels
angeregt und die großen Traditionen verbindlich dargestellt zu
haben. Gegen Ausgang des 5. Jahrhunderts v. u. Z. ist die Provinz
Juda mit ihrer wiederaufgebauten Hauptstadt und einem jüdischen
Statthalter so in sich konsolidiert, daß der benachbarte syrische
Statthalter sich veranlaßt sieht, dieses besorgt an den persischen
Hof zu melden.
Die Jerusalemer unter dem Statthalter Nehemia führen nun das
Gebot der Sabbatruhe ein, das in dieser Strenge noch nie
eingehalten war. Noch zu Lebzeiten Artaxerxes' I. triff t aus Babylon
der „Beamte für das Gesetz des Himmelsgottes" Esra in Jerusalem
ein (Buch Esra, Kapitel 7, Vers 12) und setzt ein neues Kultgesetz
durch, das vermutlich im wesentlichen in der jüdischen Diaspora in
Babylon entstanden ist, über dessen Inhalt aber nur noch
Vermutungen anzustellen sind. Von nun an opfern nur noch die
Priester und Leviten am Tempel. Jede Mitwirkung von Laien ist
verboten.
Von den Ereignissen um Alexanders des Großen Reichsgründung
und den Streitigkeiten seiner Nachfolger, der Diadochen, ist die
Entwicklung in Israel unbeeinflußt geblieben. Israel und Juda, die
Provinzen Samaria und Jerusalem, fallen an das Ptolemäerreich,
und freiwillig ziehen viele Juden in die neue Hauptstadt Alexandria.
Sie sind dort zahlreich vertreten, bewohnen ein eigenes Stadtviertel
und schaffen sich eine zusätzliche Übersetzung ihres „Gesetzes",
der fünf Bücher Mose, ins Griechische, weil die meisten die
hebräische Sprache nicht mehr beherrschen. Mit dem Ende der
Perserzeit ist vermutlich auch die Endredaktion des Pentateuch, der
fünf Bücher Mose, abgeschlossen gewesen, denn die kultische
Loslösung der Provinz Samaria von Jerusalem und die
Wiederbelebung der Kultstätte auf dem Berge Garizim zu Beginn
der Alexanderära geschieht unter Mitnahme des abgeschlossenen
Pentateuch. Fortan gibt es bis heute zwei Gruppen, die je von sich
behaupten, das wahre Israel zu sein: die bis zur zahlenmäßigen
Bedeutungslosigkeit zusammengeschrumpften Samaritaner um und
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