Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

wird ewig währen. An jenem Tage wird ein Rest vom Hause Jakobs
sich zu Jahwe, dem Gott-Held, bekehren, wenn nämlich Jahwe das
Völkergericht abhält.
Aus dem Stumpfe Isais wird ein Reis ausschlagen, und Jahwes
Geist, der ein Geist des Verstandes, der Weisheit, des Rates, der
Kraft, der Erkenntnis und Furcht ist, wird über diesen Sproß
kommen, der gerecht, gütig und friedfertig sein wird. Dann werden
die Wölfe bei den Lämmern wohnen und die Parder bei den Böcken
liegen. Ein kleiner Junge wird Kälber und junge Löwen und
Mastvieh zusammen weiden. Kühe und Bären werden auf der
Weide zusammen sein, ihre Jungen werden zusammen lagern.
Säuglinge und Kleinkinder werden mit Ottern und Schlangen
spielen.
An jenem Tage des Völkergerichts wird Jahwe mit seinem großen
harten Schwert den Leviathan bestrafen, dazu die flüchtige
Schlange, und den Drachen töten, der im Meere haust.
Und Jesaja schrieb auf eine Tafel den Urteilsspruch über das
Gottesvolk, damit er für immer ein Zeugnis geben sollte für die
Verlogenheit und Widerspenstigkeit der Söhne Israels.
Als aber dann das Unglück vor den Toren Jerusalems stand und
als der König von Juda, Hiskia, Buße tat, bewog Jesaja den Jahwe,
König Sanherib von Assur durch einen Engel in die Flucht zu
schlagen, daß er nicht in die Stadt eindringen konnte. Und er ließ
auch Hiskia von einer schweren Krankheit genesen. Zum Zeichen,
daß er gesunden werde, ließ Jahwe an dem Tage die Schatten auf
der Sonnenuhr um zehn Stunden zurückgehen. Jesaja heilte den
König von seinen Geschwüren, indem er ihm ein Feigenpflaster
auflegte.
Jesaja 6; 7,3; 8,1-4.16-18; 9,1-7; 10,20-27; 11,1-10; 27,1; 30,8-9;
36,10-37,1; 38,1-8.21.
1. Jesaja wird allgemein die Geschichtlichkeit nicht abgesprochen. Seine
Geschichte allerdings ist mythologisch überhöht. Sicher ist, daß seine
Wirksamkeit etwa in die Jahre von 740 bis 690 v. u. Z. fällt. Von seiner Geburt
und seinem Tode erzählen nur die nachbiblischen Legenden. Sein theophorer
Name bedeutet „Jahwe hilft".
2. Das nach ihm genannte Jesajabuch ist nur in bestimmten Texten auf die
für Jesaja angenommene Zeit zurückzuführen. Dazu ist vor allem Kapitel 1-23
und 28-32 zu zählen, während Kapitel 36-37 nur wenig später anzusetzen,
Kapitel 24-27 aber wesentlich jünger ist. Die übrigen Kapitel des Jesajabuches
stammen aus noch jüngerer Zeit. Dabei ist man gut beraten, mit der
Forschung die Kapitel 40-55 von den Kapiteln 56-66 zu trennen und sie mit
den geläufigen Begriffen Deuterojesaja (d. i. der zweite Jesaja) und Tritojesaja
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