Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Traditionen durch die Mythen von Elia ihre Interessen durchzusetzen
versuchen, nachdem sie fast ein Jahrhundert unterdrückt worden waren. Der
archaische Charakter der Eliaerzählung ist mehr ein Hinweis auf die
konservative Grundhaltung der Tradenten als Anzeichen für ein hohes Alter.
5. Das Gottesurteil (ordal) am Karmel entbehrt jeder historischen Grundlage.
Dem Propheten Elia (der Name bedeutet Elijahu, „mein Gott ist Jahwe") wird
durch diese Szene nur eine Rolle zugeschrieben, wie sie anders Mose und
Josua auch spielen. Sie wollen durch das Wunder das versammelte Volk von
der Einmaligkeit Jahwes überzeugen.
6. Wie in allen Propheten manifestiert sich auch in Elia eine Opposition
gegen das Königtum, die Zentralgewalt, und gegen das königliche Priestertum
am Tempel der Residenz und die Hofpropheten. Jahwe erscheint dem Elia
nicht am Kultort Jerusalem, sondern am Berge Horeb.
7. Elia hat in der biblischen Frömmigkeit wegen seiner moseähnlichen
Funktion große Bedeutung erlangt. Das schriftstellerisch „Prophet Maleachi"
genannte Buch am Ende des Alten Testaments sagt als einen Gottesspruch,
daß der Prophet Elia vor dem kommenden großen und schrecklichen Tag
Jahwes erscheinen wird, um die Menschen zur Buße zu rufen. Deshalb nennt
z. B. der Verfasser des Matthäusevangeliums neben Johannes dem Täufer als
Vorläufer des Jesus von Nazareth auch Elia (Matthäus 11,14; 17,10-13), wie
denn auch Mose und Elia nach dem Mythos von der Verklärung Jesu dem
Jesus erschienen sind und mit ihm geredet haben. Der Evangelist Lukas aber,
der ein anderes Interesse vertrat, läßt Jesus seine Jünger deutlich vor Elia
warnen (Lukas 9,54). In der Passionsgeschichte Jesu erzählt Matthäus (27,46-
49) darum auch, daß die Leute noch in der Sterbestunde Jesu daran dachten,
daß Elia kommen könnte, um zu helfen.
Die Himmelfahrt des Elia ist wie die Entrückung des Henoch (I. Mose 5,24)
die Ursache gewesen, daß in den Jahrhunderten um die Zeitwende zahlreiche
apokryphe Eliasapokalypsen und Henochschriften entstanden, in denen das
Hauptthema der Kampf des Elia oder des Henoch mit dem bösen Gegengott
ist. Der Ehrentitel des Propheten: „Wagen Israels und seine Reiter", der auch
dem Elisa bei dessen Tod zugelegt wird (II. Könige 13,14), ist ein vermutlich
altes Königsattribut gewesen. Der Begriff stammt aus der Militärtechnik,
Kampfwagen und Reiterei waren die stärksten Waffen. In der Anwendung auf
den Propheten legen sie diesem hohe Würde und Bedeutung bei.
Die bildkräftige Darstellung von Elias' Wundertaten ist auch der Grund,
warum das Neue Testament sich seiner oft als Beispiel bedient (Lukas 4,25-
26; 9,54; Römer 11,2-5; Jakobus 5,17).
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