Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

nicht, aber Jahwe sagte ihm, daß er ihrem Drängen nachgeben
solle. Und so salbte Samuel den Saul zum König, nachdem er dem
Volk noch in einer Rede alle Untugenden eines Königs geschildert
hatte. Er aber war bald unzufrieden mit Saul und dessen Taten, und
er salbte deshalb mit Jahwes Hilfe den David zum König, während
Saul noch lebte. Als Samuel dann starb, versammelte sich ganz
Israel und betrauerte ihn; er wurde bei Rama begraben.
I. Samuel 1; 2,18-21; 3,1-18; 2,27-36; 3,19-21; 4; 7,7-17; 8; 10,1-8;
15,10-30; 16; 25,1.
1. Samuel ist eine mythische Gestalt. Seine wunderbare Geburtsgeschichte
kennzeichnet ihn als Heros. Seine überragende Bedeutung als gerechter
Richter, Prophet und Priester hat dazu geführt, daß unter seinem Namen die
Königsgeschichten von Saul und David erzählt werden (I. und II. Buch
Samuel), obwohl von ihm nur in den ersten Kapiteln ausführlicher gehandelt
wird.
2. Sicher ist, daß Samuel seine mythologische Bedeutung in der Verbindung
mit dem Kultort Silo erhalten hat, an dem die Bundeslade, das Palladium des
Zwölf-Stämme-Bundes, stationiert gewesen sein muß (siehe 7,1). Von dort ist
ihm auch seine Rolle als Stifter von Sauls Heereskönigtum bei Mizpa
zugeflossen, dessen Traditionen in offenem Widerspruch zu den Interessen
des davidischen Jerusalems standen.
3. Daher kommt, daß Samuel einerseits als Vertreter einer königsfeindlichen
Partei (z. B. I. Samuel 8; 10,19-27) gilt, ihm andererseits auch ausgesprochen
königsfreundliche Berichte (9,1-10; 16) zugeschrieben werden. Die
königsfreundlichen Reden sind dabei kein Widerspruch zu den
königsfeindlichen. Aus beiden geht hervor, daß Samuel der Kronzeuge für das
Wahlkönigtum ist, wie es vor allem von den Nordstämmen geübt wurde, das
natürlich im Gegensatz zu der erblichen Despotie der Davididen in Jerusalem
steht.
4. Diese Samueltradition konnte die priesterliche Endredaktion nur
passieren, weil das Judentum im 6. Jahrhundert v. u. Z. vor allem interessiert
war, sich nicht als politisch-nationale Größe herauszustellen, sondern als
fromme Kultgemeinde zu gelten, die den Normen des persischen Reiches
entsprach. Die nördliche, israelitische Überlieferung von Samuel als einem
Streiter gegen König Saul, der die alten Kultordnungen politischen Interessen
unterordnete, entsprach diesen Normen.
5. Mythologisch ist Samuel ein Heros, der etwa dem griechischen Theseus
vergleichbar ist. (Theseus bedeutet etwa: „göttliches Pfand".) Theseus gilt als
gesetzestreuer Herrscher, der die zwölf attischen Kultgemeinden verband,
indem er ihnen zwar versprach, die Monarchie abzuschaffen, diese aber
tatsächlich dadurch errichtete - wenn man Plutarch glauben darf -, daß er sich
zum Oberkommandierenden ernannte. Theseus steht auch wie Samuel auf
der Schwelle zwischen mythischem und historischem Geschichtsbewußtsein,
ist auch göttlicher wie menschlicher Natur wie der Heros Samuel.
169