Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

6. Typologisch ist Simson in der christlichen Überlieferung das Beispiel für
den sich der Wollust ergebenden Mann geworden, der dafür schmählich
gestraft wird. Eine Reduktion des Mythos auf eine solche moralische Fabel
geht aber an der biblischen Intention vorbei. Denn die biblische Rezeption
feiert noch seinen Tod als hohe, bewundernswerte Leistung: Die Zahl
derjenigen, die er mit in seinen Tod gerissen hat, war größer als die Zahl
derer, die er im Leben getötet hatte.
7.10 Ruth
In den alten Zeiten, als es in Israel noch keinen König gab, zog
Elimelech aus Bethlehem mit seiner Frau Naemi und seinen beiden
Söhnen in das Moabiterland. Dort heirateten die Söhne moabitische
Mädchen. Aber bald starben die Männer. Übrig blieben Naemi und
ihre kinderlosen Schwiegertöchter Orpa und Ruth. Da zog Naemi
zurück nach Bethlehem. Ruth wollte unbedingt mit ihrer
Schwiegermutter mitgehen und sagte: Wo du hingehst, will ich auch
hingehen, wo du bleibst, will ich auch bleiben. Dein Volk sei mein
Volk, und dein Gott sei mein Gott.
Und so kamen beide nach Bethlehem zurück. Ruth verdingte sich
bei dem Bauern Boas auf dem Felde, der war auch ein
Anverwandter ihres Vaters und fand Gefallen an ihr. Auf Anraten
ihrer Schwiegermutter hielt sie sich an ihn und folgte ihm des
Nachts in die Scheune, wo er neben der geworfelten Gerste schlief.
So begab es sich, daß er sie schwängerte. Boas aber ehelichte
daraufhin die Ruth nach bethlehemischem Recht in vieler Zeugen
Gegenwart. Und alles Volk im Tor samt den Ältesten sprach: Jahwe
mache deine Frau fruchtbar wie Rahel und Lea, die beide das Haus
Israel gebaut haben. Sie möge wachsen in Ephrata und sei
gepriesen in Bethlehem.
Ruth gebar den Obed und legte ihn ihrer Schwiegermutter Naemi
in den Schoß, wie es Sitte war. Und die Frauen priesen die Naemi,
daß sie nicht ganz kinderlos geblieben sei. Obed aber wurde der
Vater Isais, der den David zeugte.
Ruth 1-4.
1. Das Buch Ruth ist von der Anlage her eine klassische Novelle. Der
mythische Charakter wird durch die detaillierte Milieuschilderung fast verdeckt,
die den Erzähler als vertraut mit den Landesverhältnissen des 7.
Jahrhunderts, eines vorexilischen Zeitalters, erweist. Der mythische Charakter
wird nur durch die Fabel noch erkennbar. Die Fabel ist aber, daß durch eine
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