Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Jotham ist nur durch seine Fabel bekannt, die er den Leuten von Sichern
vorträgt, um sie vor dem Königtum zu warnen, das nur üble Folgen für die
einstmals freien Leute bringt. Er ist nicht zu verwechseln mit dem König
Jotham, der über Juda regierte, zunächst als Stellvertreter seines an Aussatz
erkrankten Vaters Usia, dann als Souverän, etwa um 730 v. u. Z. (siehe etwa
II. Könige 15,2.32-38; II. Chronik 27).
Die Legende macht den Fabeldichter zum Gideoniten. Vermutlich ist er aber
ein fahrender Sänger gewesen.
2. Die Fabel gehört zu den schönsten Beispielen alter biblischer Poesie, sie
ist eindeutig. Die nachfolgende historisierende Novelle von Abimelechs
Gewaltherrschaft macht die Fabel erst zur Allegorie. Das ist sie sicher
ursprünglich nicht gewesen. Fabeln brauchen zu ihrem Verständnis keine
historischen Beispiele. Der aus dem mittleren Bergland Palästinas stammende
Erzähler hat vermutlich diese ältere Fabel vorgefunden und hier verwendet.
Jotham zeigt sich selbst als Vertreter der alten Nomadengesellschaft, der die
Notwendigkeit einer starken Zentralgewalt, eines Königtums, nicht einsieht.
Deshalb huldigt er einer romantisch verklärten Gesellschaftsordnung, die den
gesellschaftlichen Erfordernissen nicht mehr entspricht. Vor dem berechtigten
Zorn der Leute flieht er nach Süden, in die Steppe.
3. Sichern war die Stätte eines alten kanaanäischen Kultheiligtums, sein
Stadtgott war der „Herr des Bundes" (biblisch Baal berit), der dem Bundesgott
der Israeliten viele Züge geliehen hat. Er repräsentierte den
sozialökonomischen Fortschritt gegenüber dem Nomadentum und dessen
Träumen vom „Goldenen Zeitalter". (Siehe 7,3,d.)
4. Tradiert wurde die antiroyalistische Novelle von Abimelech, um den
Anspruch der Priester auf Unterwerfung unter Jahwe, den König, zu
befestigen; nach ihrer Konzeption ist Jahwe der König, und sie sind seine
Stellvertreter.
7.8 Jephta
Schon bald nach der Einwanderung der einzelnen Stämme Israels
in das Land kam es zu Streitigkeiten mit den einzelnen Königen, in
deren Gebiete sie eingedrungen waren. Zu den ärgsten Feinden
gehörten auch die Ammoniter, die im Ostjordanland ihre Raubzüge
veranstalteten. Dagegen wehrten sich die Söhne Gileads, die dort
wohnten.
Zum Heerführer wählten sie Jephta, einen Sohn Gileads, der aber
aus ihrer Mitte verstoßen war. Jephta hatte sich deshalb eine Schar
von verwegenen Männern gesammelt, mit der er von seinem Orte
Tob aus in die Umgebung zog und sich für Militärdienste verdingte.
Und als nun die Ammoniter gegen Gilead zu Felde zogen, baten die
Ältesten Gileads Jephta, ihnen zu helfen. Sie versprachen ihm dafür
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