Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Jahwe soll euer König sein. Doch als Gideon tot war, trieben die
Israeliten wieder die Abgötterei mit den alten Baalen und erkoren
sich sogar den Bundesbaal von Sichern zum Gott und vergaßen
alles, was Jahwe an Gideon und Israel Gutes getan hatte.
Wieder andere wissen noch zu erzählen, daß Gideon ein großer
Zauderer gewesen sei, der sich sehr gesträubt habe, in den Krieg
zu ziehen. Und deshalb bat er Elohim zweimal um ein Zeichen. In
der ersten Nacht erbat er, daß das Schafvlies auf dem Druschplatz
allein vom Tau befeuchtet sein sollte, der Druschplatz aber nicht.
Als Elohim ihm dieses Zeichen gab, erbat Gideon für die folgende
Nacht, das Vlies möge trocken sein, der Druschplatz aber taufeucht.
Und Elohim gewährte ihm auch diese Bitte.
Richter 6,1.4-6.11-24.33-34; 7,9-8,1; 8,24-27a.29-32; 6,25-32;
7,2-7; 8,22-23.33-35; 6,36-40.
1. Die Legende von Gideon, mit dem man im Bauernkrieg Thomas Müntzer
verglich, ist eindrucksvoll geschildert. Sie war bestimmend für die
Anforderungen an den Führer des Heerbannes. Dieser gilt den Überlieferern
mehr als der König. Die Geschichte von Gideon ist vermutlich in den
nomadischen Randgebieten Judas tradiert, aus denen die Laienquelle stammt.
2. Der ursprüngliche Name des Helden war sicher Jerubbaal, d. i. Baal
streitet. Dieser Name deutet auf die Frühzeit der israelitischen Geschichte hin.
Es ist ziemlich sicher, daß Jerubbaal ein kanaanäischer König war, der für die
Israeliten deshalb von Bedeutung wurde, weil er in Durchsetzung der
Blutrache für seine Brüder (Richter 8,13-21) in den midianitischen Königen
Sebach und Zalmunna auch zwei mächtige Gegner Israels schlug. Dadurch
rückte er in die Reihe der Helden der israelitischen Stämme, ohne selber ein
Israelit zu sein. Der alte Mythos erzählt noch, daß er nach der Schlacht mit
seinem Haus- und Orakelgott, den er aus der Beute anfertigen ließ, in sein
Haus zurückkehrte.
3. Daß dieser Jerubbaal-Gideon Jahwe einen Altar baut, ist dem alten
orientalischen Erzähler selbstverständlich. Der biblische Erzähler verknüpft
eine Kultlegende mit dem großen Helden und deckt somit dessen ehemalige
königliche Göttlichkeit für den Israeliten zu.
4. Der späteren deuteronomistischen Überlieferung war der Name Jerubbaal
für den Heros unbequem. Ihr entspringt der Mythos von dem gehorsamen
Gideon, der das Heiligtum des Baals und der Asera umreißt und der
zugunsten Jahwes, d. h. der Priester, auf den Thron verzichtet. Sie versucht,
eine Erklärung des Namens Jerubbaal (= Gideon) zu geben, die im
Widerspruch zu der eigentlichen Bedeutung des Namens steht. Aber der
deuteronomistischen Tradition ist es zu verdanken, daß sie den Namen
Gideon konsequent in der Geschichte durchgesetzt hat. Gideon heißt „der
Fäller", d. i. derjenige, der Menschen erschlägt. Diese Apposition für einen
Heerführer wird nun durch die Bilderstürmerei erklärt. Gideon ist nun weniger
der große Held als vielmehr gehorsamer Knecht Jahwes.
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