Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Die Einrichtung der Asylstädte hängt nachweislich nicht mit der
Einwanderung in das Land zusammen. Sie ist auf die Kultreform unter Josia
von Jerusalem zurückzuführen. Sie wurde nötig, nachdem durch diese Reform
alle lokalen Heiligtümer aufgehoben wurden, die bis dahin die Zufluchtsorte für
Gesetzesverletzer wider Willen gewesen waren.
2. Jerusalem wird ausdrücklich nicht genannt. Der heilige Ort des Tempels
soll nämlich nicht durch die Anwesenheit von Mördern entweiht werden.
Dieser kultische Vorwand bewirkt aber vor allem, daß in Jerusalem, am Sitz
der Regierung, die Zahl der notorisch Unzufriedenen klein bleibt, während
Hebron z. B. eine Stätte des Aufruhrs und der staatlichen Unsicherheit war,
wie die anderen fünf Städte auch, die diese religionsgeschichtlich weit
verbreitete Sitte pflegten, am Altar eines Gottes für Flüchtige Asyl zu geben.
3. Die Asylstädte waren schon alte kanaanäische Heiligtümer. Kedes war
nach Josua 12,22 der Sitz eines kanaanäischen Königs, der sicher für seine
Residenz auch ein besonderes Heiligtum hatte. Sichern war ein altes
kanaanäisches Baumheiligtum, das schon von der Abrahamtradition und für
die Erzväter Jakob und Joseph in Anspruch genommen war (siehe 4,1; 4,3;
4,4). In Sichern befand sich auch das Kultzentrum des Stämmeverbandes der
eingedrungenen Israeliten (siehe 7,3,d). Hebron war Sitz einer alten
Baumgöttin. Die israelitische Tradition hat alle Erinnerungen an sie durch die
Ansiedlung der Abraham- und Isaaktraditionen an diesen Ort ausgerottet
(siehe 4,1-3). In der Frühzeit Israels war es der Mittelpunkt des kalebitischen
Stammes, mit dessen Unterstützung David die anderen Stämme unterwarf.
Die Asylstädte des Ostjordanlandes Bezer, Golan und Ramoth waren
ähnliche Kultstätten. Von ihnen gingen häufig Unruhen aus, weil die in ihren
Mauern weilenden und aus den Familienbindungen gelösten Männer sehr
schnell bereit waren, politischen Abenteurern zu folgen.
7. 3 Gilgal, Bethel, Dan und Sichern
a. Als Josua und die israelitischen Stämme den Jordan überquert
hatten, schlugen sie das erste Lager beim Gilgal auf. Und Josua
blieb im Gilgal, um von dort die Eroberung des Landes zu leiten.
Dort wohnte auch der Engel Jahwes, bis er nach Bethel zog. Gilgal
aber blieb ein Heiligtum. Und König David erwartete im Gilgal die
Ältesten seines Volkes, um sich feierlich in seinen Palast
zurückführen zu lassen, aus dem er vor seinem Sohn Absalom
geflohen war; denn Gilgal war der Ort, an dem das Königtum in
Israel eingesetzt war. Saul war der erste König gewesen, der vom
Gilgal ausging.
Andere sagen, daß ein Gilgal nicht nur nördlich von Jericho am
Jordan gelegen hat, sondern auch östlich von Sichern. Dort sprach
nämlich Samuel Recht, und nach ihm weilten dort auch Elia und
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