Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

enthalten sind (V. Mose 10,1-5; II. Mose 25,16). Deshalb heißt sie auch „Lade
des Bundes Gottes" oder „Lade des Zeugnisses".
3. Die Entwicklungsgeschichte der Lade zeigt deutlich die Entwicklung der
israelitischen Religion. Sie endet damit, daß das Gesetz, einst von jedermann
für jedermann zu sprechen, in einem Kasten verborgen ist, auf dessen Deckel
der Gott-König thront. Sein Wort, ohnehin nur von dem Priester vernehmbar,
ersetzt das alte Gesetz des Stammes.
4. Die älteste Bezeichnung als „Lade Elohims" (I. Samuel 4,11) führt zur
Verbindung mit alten kanaanäischen Kultgeräten. Die wörtliche Bedeutung
Kasten (aron) schließt jede ursprüngliche Thron- oder
Thronschemelvorstellung aus. Denkbar ist ihre Funktion als Behältnis der zum
Kultverband gehörenden Stammeszeichen. Die Notiz in II. Samuel 6,2 deutet
noch darauf hin, daß die Inbesitznahme der Lade durch Jahwe späteren
Datums ist.
5. Die Wirkung der Lade, wie sie in der Erzählung von der Pest und der
Mäuseplage sichtbar wird, soll erklären, vor allem auch durch den Zwischenfall
mit Ussa, daß niemand die Lade antasten soll, weshalb man sie besser im
Adyton des Tempels von Jerusalem verbirgt.
7.2 Die Asylstädte
Als Mose von Jahwe das Gesetz erhielt, forderte Jahwe von ihm,
drei Städte im Lande auszusondern, die zu heiligen Stätten erklärt
werden sollten. Das ganze Land sollte so aufgeteilt werden, daß für
jede Stadt ein Bezirk bestimmt war. Diese Orte sollten eine Freistatt
für alle sein, die wider Willen einen Menschen getötet hatten. Wenn
die Totschläger diese Stätten erreicht hatten, durften sie nicht mehr
dem Vollstrecker der Blutrache ausgeliefert werden. Nur die Mörder,
d. h. die mit Vorsatz einem Menschen nach dem Leben trachteten,
sollten ausgeliefert und zum Tode verurteilt werden.
Danach sonderte Mose im Ostjordanland drei Städte aus, nämlich
Bezer, Ramoth und Golan.
Als die Israeliten aber auch Kanaan erobert hatten, fügten sie zu
den drei ostjordanischen noch drei westjordanische Freistädte
hinzu, wie Mose sie gelehrt hatte. Dabei sollte gelten, daß die
einzelnen Dörfer den Flüchtling bei freiem Geleit auch zu einem
ordentlichen Rechtsverfahren holen konnten. Er genoß aber den
Schutz des Asyls, bis der Hohepriester starb, unter dessen
Regierungszeit er flüchtig geworden war. Mit dessen Tod erlosch
das Recht auf Vergeltung, die Blutrache. Im Westjordanland waren
die Freistätte Kedes, Sichern und Hebron.
V. Mose 19,1-7; 4,41-43; 19,8-10; IV. Mose 35,1-15; Josua 20.
149