Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Und dazu ordnete der König Josia an, daß fortan das Passahfest
gemäß dem Buch des Gesetzes gefeiert werde. Das war das
erstemal, daß zu Ehren Jahwes ein solches Passah in Jerusalem
gefeiert wurde. Ebenso befahl er, alle Totenbeschwörer,
Zeichendeuter, die Hausgötter, die Stammesgötter und alle anderen
Gottesbilder im Lande auszurotten.
Einen solch gottesfürchtigen König hat es bis dahin und auch
später nicht in Israel gegeben. Er fiel dann im Kriege gegen Necho
von Ägypten.
II. Könige 22-23.
1. Die Sage von dem großen König Josia und seiner Kultreform (622 v. u. Z.)
stammt aus der deuteronomischen Tradition Jerusalems. Die Sage ist die
Erklärung für die Besonderheit eines rigoros monolatristisch geformten
Gesetzbuches. Es ist sicher, daß weite Partien des V. Buches Mose aus
dieser Zeit stammen. Sie spiegeln das Interesse der erneut stark gewordenen
Zentralgewalt und ihrer Priesterschaft wider, alle kultischen Rechte, die mit
großen ökonomischen Vorteilen verbunden waren, auf Jerusalem zu
konzentrieren. Dem dient das „neue Gesetz", das plötzlich gefunden wird, als
man den Tempel restauriert. Es vereinigt in sich, wie das V. Mosebuch zeigt,
ein vollständiges Corpus juris. Bis zu dieser Kultreform bestand in Jerusalem
noch kein für alle Stämme verbindlicher Festkalender mit einheitlichem Ritual.
Der wird jetzt durch königliches Dekret festgelegt. Ebenfalls waren bis zu
dieser Reformation fremde Götter, fremde Kulte und die Überreste der
ehemaligen Volksfrömmigkeit in Gestalt der Totenbeschwörer und
Zeichendeuter lebendig. Ihre Ausrottung bedeutete, daß der königlichen
Zentralgewalt nunmehr alle Zuwendungen zuflössen, die bisher in fremden,
auch landfremden, Kultorganisationen versickerten. Dieser ökonomische
Aderlaß - denn die Kultorganisationen waren gleichzeitig autarke
Wirtschaftseinheiten, weil jeder Tempel Ländereien und Werkstätten besaß -
hörte auf. Die Jerusalemer Stadtbevölkerung und die königliche Priesterschaft
errangen mit dem neuen Gesetz für sich das absolute Handelsmonopol. So
wichtig dieser Schritt für die Stabilisierung der Zentralgewalt Josias auch war,
trieb er doch das Land dem Untergang entgegen. Denn die nun entrechteten
und entmachteten Bevölkerungsteile ließen sich in die aufnahmebereiten
Arme der Großstaaten Ägypten und Babylon fallen, von denen sie sich eine
Bestätigung ihrer früheren Privilegien erhofften.
2. Die einzelnen Angaben im Bericht zeigen zuverlässig, wie vielfältig die
mythologische Umwelt in Israel und Juda lebte. Asera und ihr Mann Baal sind
die vorderasiatischen Fruchtbarkeitsgötter Istar und Tammuz (in Ugarits
Mythen Astart und Alijan Baal). Kamos und Milkom sind syrophönizische und
moabitische Götter, Stadtgötter und Kriegsgötter zugleich. Ziemlich sicher ist,
daß mit den Sonnengöttern und Sonnenrossen der vorderasiatische
Sonnengott Samas, mit dem Mondgott Sin der babylonische Gott gemeint
sind. Diese Götter sind vermutlich im Gefolge der lebhaften Beziehungen
zwischen den Großreichen an Euphrat und Nil über die Landbrücke Palästina
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