Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Grenzen des Nachbarn nicht respektierten, Blinde irreleiteten, das
Recht der Witwen, Waisen und Fremden beugten, ihre Mutter,
Schwester, Schwägerin oder Schwiegermutter beschliefen, einem
Tiere beiwohnten, die Mörder waren, die ihre Nächsten
verleumdeten oder die das Gesetz nicht hielten. Und das ganze
Volk sollte sprechen: So sei es!
Der Segen aber sollte sich auf die Arbeit in der Siedlung und auf
dem Felde erstrecken, auf die Kinder und Ackerfrüchte, die Tiere
und die Handelsgeräte, auf Eingang und Ausgang.
Und Josua schrieb am Ebal vor den Augen Israels auf Steine das
Gesetz des Mose. Alle Israeliten samt den Ältesten, Amtsleuten und
Richtern standen vor der Lade den Leviten gegenüber, welche die
Lade mit dem Gesetz Jahwes trugen. Ein Teil aber sah auf den
Ebal, ein Teil auf den Garizim, wie Mose befohlen hatte. Und Josua
verkündete das ganze Gesetz des Mose dem Volk.
Andere erzählen, Josua habe auf dem Berge Ebal für Jahwe einen
Altar gebaut, wie Mose befohlen hatte, und habe dort Opfer
dargebracht.
V. Mose 27,11-13.15-26; 28; Josua 8,30-35.
1. Die Verkündung des Dekalogs vom Ebal, der eigentlich ein Dodekalog, ein
Zwölfgebot ist, erfolgt in der Sprache theokratischen Rechtes, erkennbar an
der Formel: „Verflucht sei der ..." oder „gesegnet sei der ..." Zwölfmal ertönt die
Formel: „Verflucht sei... Und das ganze Volk soll sagen: So sei es!" Die Zwölf
zahl hängt offensichtlich mit der Zwölfzahl der Stämme zusammen, für die je
ein Sprecher aufgerufen ist.
2. Das Deuteronomium unterteilt die vergangene Geschichte in Abschnitte,
die jeweils durch Gesetzverkündungen markiert werden. Es kennt als höchste
Form der göttlichen Offenbarung nur das Gesetz.
Die deuteronomische Gestalt der Erzählung ist der Versuch, die alte
kultische Bedeutung des nordisraelitischen Heiligtums Ebal/Garizim zu
verdrängen, von dem der elohistische Erzähler weiß, daß Josua dort einen
Altar gebaut hat. Deshalb wird ein Dekalog mit diesem Berg in Verbindung
gebracht. Der deuteronomische Erzähler will erreichen, daß sich der Gedanke
der einen, zentralen Kultstätte in Jerusalem durchsetzt, Offenbarungsorte für
Gesetze sind ungefährlicher als im Lande verstreute Kultplätze. Darum setzt
der Erzähler bewußt diese altertümliche Rechtssatzung an den Ebal/Garizim.
Diese Fiktion haben die Samaritaner nach ihrer Trennung von Jerusalem
lebendig gehalten und sehen bis heute im Berge Garizim den Ursprungsort
von Jahwes Gesetz.
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