Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

. Andere erzählten, Gott Jahwe habe Mose ein anderes Gesetz
auf dem Sinai gegeben, nämlich:
Du sollst dich vor keinem anderen Gott niederwerfen. Du sollst dir
keine gegossenen Gottesbilder machen. Du sollst das Fest der
ungesäuerten Brote halten. Alle Erstgeburt von Vieh und Mensch
gehört mir. Du sollst das Wochenfest einhalten. Du sollst das
Herbstfest zur Jahreswende feiern. Du sollst das Blut des
Opferlammes nicht zusammen mit Gesäuertem opfern. Du sollst
das Opfer des Passahlammes nicht bis zum nächsten Tage
aufbewahren. Du sollst das Tierjunge nicht in der Milch seiner
Mutter kochen. Du sollst die ersten Früchte des Ackerlandes zum
Hause deines Gottes Jahwe bringen.
II. Mose 34,1-26.
1. Die zehn Gebote (der griechische Begriff Dekalog ist kirchengeschichtlich
festgelegt) sind zum Inbegriff des Gottesgesetzes geworden. Die
verschiedenen Überlieferungen dieses Gesetzes stammen aus
unterschiedlichen Bevölkerungsgruppen und haben die Zeitverschiebungen
nur überdauert, weil die verschiedenen Bevölkerungsgruppen sehr lange an
ihren Besonderheiten festgehalten haben. Das Grundgerüst des Dekalogs aus
der Laienquelle, wie es aus II. Mose 34 zu erschließen ist, spiegelt die alte
Institution des Stammeskultes wider. Der Familienälteste ist verantwortlich für
die Beachtung der Opferriten. Dieser Dekalog ist reines Kultrecht. Er enthält
keine zivilrechtlichen oder familienrechtlichen Bestimmungen. Die Ordnung
der Großfamilie, des Clan, braucht solche Bestimmungen noch nicht, weil sie
das Privateigentum an Produktionsmitteln, zu denen auch die Frau gehört,
noch nicht kennt. Die gesellschaftliche Funktion der Eltern ist noch
bedeutungslos.
2. Im Gegensatz dazu ist der etwas jüngere elohistische Dekalog aus II.
Mose 20, der zu der Bevölkerungsgruppe der alten, ehemals kanaanäischen
Bevölkerungsreste gehört, wesentlich stärker zivilrechtlich orientiert. Hier sind
nur die ersten drei Gebote kultischen Inhalts. Sie legen den Anspruch des
Gottes fest, des heiligen Königs. Die anderen sieben Gebote sind rein
zivilrechtlichen Charakters. Sie setzen das Privateigentum an
Produktionsmitteln voraus. Dabei ist der ursprüngliche Wortlaut des zehnten
Gebotes: „Du sollst nicht das Haus deines Nächsten begehren", schon durch
die nachfolgende detaillierte Angabe, was zum Hause gehört, erweitert.
Die Ähnlichkeiten mit dem altbabylonischen Codex Hammurapi und den
alten hethitischen oder assyrisch-babylonischen Gesetzessammlungen sind
auf die vergleichsweise ähnlichen sozialökonomischen Verhältnisse vor der
israelitischen Eroberung zurückzuführen. So heißt es z. B. in einer
hethitischen Gesetzessammlung:
„Wenn ein Mann seine eigene Mutter vergewaltigt, er soll bestraft werden.
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