Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Die elohistische Gestalt des Mythos wird von der Absicht geprägt, das
Land als fruchtbar und gut besiedelt darzustellen und die Bewohner als
furchteinflößend zu beschreiben. Hingegen fällt die Beschreibung der
Israeliten nicht rühmlich aus. Jahwe läßt sein murrendes Volk unterliegen.
Der elohistische Erzähler hat sicher eine Erinnerung an eine versuchte
Eroberung seines Landes vor Augen gehabt, für die er eine Erklärung gibt.
Das ätiologische Moment an der Geschichte aber wird von ihm verdeckt,
indem er Jahwe selber für den mißglückten Verlauf verantwortlich macht.
Darin wird die latente Opposition der alten kanaanäischen Bevölkerungsteile
gegen die Einwanderer sichtbar. Der heilige König und Gott wird nicht
angegriffen, über seine Mannschaft kann man noch spotten.
Der Mythos konnte in der vorliegenden Gestalt die priesterliche Zensur im 4.
Jahrhundert v. u. Z. passieren, weil spätestens im babylonischen Exil
klargeworden war, daß man die Person Gottes retten konnte, wenn Leute
dafür sterben mußten.
c. Als die Israeliten sich dem Süden des Landes genähert
hatten, sagte Jahwe zu Mose: Nimm von jedem Stamme einen
Mann, es sollen aber Anführer sein, und schicke sie aus, damit
sie das Land erkunden. Und Mose bestimmte sie namentlich.
Die Kundschafter durchzogen das Land von Süden bis Norden.
Nach vierzig Tagen kehrten sie zurück und berichteten den
Israeliten schlimme Dinge. Sie sagten, das Land frißt seine
Bewohner. Da empörten sich die Israeliten gegen Mose und
Aaron. Die aber fielen vor der versammelten Gemeinde nieder.
Doch Josua ben Nun und Kaleb ben Jephunneh sagten: Das
Land, das wir erkundet haben, ist ein sehr gutes Land. - Als die
Leute sie deswegen steinigen wollten, erschien plötzlich die
Herrlichkeit Jahwes am Gotteszelt und redete mit Mose und
Aaron: In dieser Steppe sollt ihr sterben, und zwar alle, die älter
sind als zwanzig Jahre. Und weil ihr vierzig Tage gebraucht
habt, um das Land zu erkunden, sollt ihr nun vierzig Jahre in
der Wüste herumziehen, bis alle gestorben sind, die wider mich
gemurrt haben. Nur Josua und Kaleb sollen am Leben bleiben.
Und so geschah es.
IV. Mose 13,1-17.21.25.32; 14,2.5-7.10.26.29.34-38.
1. Der priesterliche Erzähler formt die Überlieferung noch härter um. Für ihn
ist die Gemeinde, das fromme Volk, von Grund aus ungehorsam und
aufsässig, deshalb muß Jahwe sie mit dem Tode strafen. Nur Josua bleibt am
Leben und auch Kaleb. Die Gestalt des Josua wird durch das historische
Vorbild des ersten nachexilischen großen Hohenpriesters geprägt worden
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