Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

jemanden bissen und er auf die Schlange blickte, dann blieb er am
Leben.
IV. Mose 21,4b-9.
1. Dieser elohistische Mythos zeugt von einer tiefen Verwurzelung im
mythologischen Denken. Jahwe erscheint als Herr der Schlangen, der
Saraphen. Mythologisch ist die Schlange stets eine weibliche Gottheit. In
Ägypten wird die Uräusschlange als Symbol der heiligen Königin von Buto
zum Deutungszeichen für alle Göttinnennamen und schließlich zum
Deutungszeichen für Göttin schlechthin. Die griechischen Schlangengöttinnen
Hera und Persephone waren chronische Erdgöttinnen. Eine Schlangengöttin
war auch die Pythia von Delphi. In Delphi hatte einstmals Apollo den Python
getötet und sich an die Stelle der Pythia gedrängt, wie Jahwe die vermutliche
Schlangengöttin von Kadesch verdrängt hatte. Kadesch ist einer der
mythischen Ortsnamen auf der Wanderung. Der Name bedeutet sinngemäß
„das Geheiligte" (siehe auch 4,5,b,3 und 6). Und wie der griechische Priester
Apollos Funktion als Orakelgeber übernimmt, übernimmt Mose diese Funktion
von Kadesch. Mose und Jahwe müssen offensichtlich den Zorn der
entmächtigten Schlangengöttin von Kadesch besänftigen, indem sie ihr
ehernes Bild errichten, bei dessen Anblick die Kranken genesen, die von der
erzürnten Göttin geplagt wurden. Bei der Wanderung hatten die Israeliten
vermutlich das alte Heiligtum und seine Priesterinnen geschändet.
2. Der Mythos ist älter als das Bilderverbot und das Gesetz von der
Verehrung nur eines Gottes und ist von Leuten überliefert, die im geheimen
Widerspruch zur Lehre von Jerusalem stehen. Sinai und Kadesch stehen
gleichberechtigt nebeneinander (siehe auch 4,5,b und 4,5,b,2), dabei ist der
hebräische Gebrauch, die Schlange als maskulines Nomen zu behandeln, nur
der deutliche Hinweis darauf, daß Jahwe die Funktion der Schlangengöttin
übernommen hat. Die eherne Schlange des Mose war nach II. Könige 18,4
noch bis zur Zeit des Königs Hiskia um 720 v. u. Z. in Jerusalem in kultischem
Gebrauch. Man räucherte ihr als „Nechustan", bis Hiskia sie mit allen anderen
Götterbildern zertrümmern ließ. Nechusta war ein Frauenname, was darauf
hindeutet, daß diese Gottheit femininen Geschlechts war (II. Könige 24,8).
3. Zur positiven Rolle der Schlange im Mythos von der Entstehung des
Menschen siehe 3,1,8.
5. 4 Die Kundschaftergeschichten
a. Als die Israeliten in der Steppe Paran in der Nähe von Kadesch
waren, sandte Mose Kundschafter in das Land aus, das vor ihnen
lag; er beauftragte sie, zu erkunden, wie das Land beschaffen sei
und wie sie wohnen. Sie gingen hin und kamen bis nach Hebron
und trafen dort auf die Enakiter. Bei ihrer Rückkehr erzählten sie:
Das Land ist reich. Aber die Leute im Lande sind stark und haben
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