Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Saul ist ein erfolgreicher Heerführer gewesen, und nach der Sage
stehen die Heldentaten seines Sohnes Jonathan den seinen nicht
nach. Unter Saul ist es vermutlich gelungen, die Grenzen im
Norden, Osten und Süden des Landes zu sichern. Darin scheinen
die biblischen Berichte zu stimmen. Die Sicherung gegenüber dem
aggressiven Westen, den Philistern, gelingt erst dem nächsten
König in Israel, David. Die nur zweijährige Regierungszeit Sauls hat
nicht ausgereicht, um aus dem losen Stämmeverband eine
militärisch starke Despotie zu entwickeln. Die biblischen Berichte
scheinen darin glaubwürdig, daß die Errichtung des Königtums auf
den erbitterten Widerstand der alten Stammespriester stieß, denen
zwar an der Sicherung ihrer Kultheiligtümer lag, nicht aber an der
Institutionalisierung einer neuen Machtordnung wie der
kanaanäischen Königtümer, in denen, wie sie sehen konnten, der
König auch oberster Priester und Stellvertreter des Stadtgottes, ja
Sohn dieser Götter und damit Gott selbst war. Deshalb intrigiert der
alte Samuel gegen die Institution des Königtums unter Saul, das in
einer Katastrophe endet: Israel wird von den Philistern geschlagen,
und Saul und seine Söhne fallen durch Mörderhand.
Vermutlich ist David mit Hilfe ebendieser Landpriester, die Saul
stürzten, an die Macht gekommen, zunächst in Juda und Hebron.
Sein Königtum ist ein Heereskönigtum, sein Aufstieg ist der eines
orientalischen Despoten. Durch Bestechung, List, Tücke und
gelegentlich durch Mord räumt er alle Rivalen aus dem Wege.
Durch die Ehe mit einer Tochter Sauls erhebt er auch scheinlegitime
Ansprüche auf den Thron Sauls, den er schließlich besteigt. Er
verlegt aber den Sitz der Zentralgewalt, nachdem er zum König
auch von Israel gewählt war, aus dem Norden in den Süden des
Landes, in die erst von ihm eroberte Burg Jerusalem, und nimmt
nun für sich die Rechte eines Königs und Hohenpriesters in
Anspruch wie seine vorderasiatischen Kollegen, ohne jedoch in die
Funktionen der lokalen Priesterkulte einzugreifen. Außenpolitisch ist
er erfolgreich gewesen. Im Innern seines Landes kämpfte er gegen
den Widerstand der alten konservativen Stammesfürsten. Es ist ihm
nicht gelungen, die beiden Königtümer Israel und Juda, die in ihm
durch Personalunion verbunden waren, zu einer nationalen Gruppe
zu verschmelzen, wie es der Abschluß des Absalomaufstandes im
II. Buch Samuel, Kapitel 20, zeigt. Zwar ist die Bundeslade in seine
Residenz Jerusalem gebracht, einen alten kanaanäischen Kultort,
aber die Priester, die sie bedienen, sind noch nicht allmächtig, denn
nebenher bestehen die alten regionalen Kultorte mit ihrem
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