Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Die priesterschriftliche Version der Mosegeschichte beschränkt die
Wirksamkeit des Mose auf seine Führungstätigkeit. Alle priesterlichen
Funktionen werden Aaron zugeschrieben. Aaron ist Priester und Prophet.
Mose ist der Übermittler des Jahwewillens. Als Gottheit gilt er nur gegenüber
dem Pharao.
2. Die priesterschriftliche Mythologie ist wesentlich kultätiologisch bestimmt.
Die Auswanderung aus Ägypten ist die Begründung für das Passahfest. Die
Stammesordnung im Heerbann und Lager ist das Vorbild für die priesterliche
Steuerordnung. Die Beschreibung des Gotteszeltes und aller
Opferzeremonien dient der Rechtfertigung des aufwendigen Tempelbetriebes
nach der Rückkehr aus dem babylonischen Exil. Die priesterliche Hierarchie
ist gottgewollt, denn Jahwe bringt alle um, die sich gegen die heilige Institution
empören.
3. Das priesterliche Interesse an der Gestalt des Mose war konfrontiert mit
der in den einzelnen Stammestraditionen lebendigen Moseüberlieferung, die
man nicht verändern konnte. Deshalb hat die priesterliche Tradition keine
neuen Mythologeme eingefügt, sondern versucht, überall zu mildern. Nur in
der Beurteilung des Volkes ist sie schärfer, indem sie mit Vorliebe formuliert:
die ganze Gemeinde empörte sich oder murrte wider Mose und Aaron. Aaron
aber rettet dann immer wieder das Volk vor dem Fluch Jahwes. Dem Priester
wird die Heilsrolle zugeschrieben. Darin wird die nachexilische Situation
sichtbar, in der nur noch das Priesteramt am wiederaufgebauten Tempel in
Jerusalem eine Bedeutung besitzt.
4. Biographische Anmerkungen über Mose und Aaron gibt der priesterliche
Text nicht. Daran hat er begreiflicherweise kein Interesse. Ihm geht es
wesentlich um die historische Untermauerung seines Machtanspruches.
Deshalb referiert er die vielen Steuerlisten und das ganze Abgabensystem,
das vor allem auf Leistungen an Jahwe zu Händen der Priester zielt, und
beschreibt ganz ausführlich das Aussehen des Heiligtums.
5. Die Zahlen der Priesterschrift sind Phantasiezahlen und stehen in keiner
Relation zu tatsächlichen Gegebenheiten, wie sie aus den archäologischen
Beweisstücken zu erschließen sind; denn der Orientale übertreibt gerne beim
Erzählen. Deutlich wird die Position der priesterlichen Tendenz aber in der
antimidianitischen Polemik. Sie läßt den Rückschluß zu, daß Mose aus
midianitische Tradition kommt.
6. Die antilevitische Haltung der Priesterschrift beruht auf der Erfahrung, daß
die Leviten vermutlich ihr Recht, Asylstädte zu unterhalten (4. Mose 35), dahin
ausnutzten, allmählich eine oppositionelle Haltung zu dem Priestertum von
Jerusalem zu entwickeln. Darin wurden sie sicher noch bestärkt, als sie immer
mehr in die Rolle des Klerus minor hineingedrückt werden.
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