Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

1. Die elohistische Mosegeschichte beschreibt Mose zwar auch als den
großen Heerführer, mehr noch aber als den, der eine sinnvolle, demokratische
Ordnung mit der Einführung der Stammesältesten geschaffen hat. Die
Selbständigkeit der einzelnen Gruppen ist ein Gebot Moses. Damit bezieht die
elohistische Tradition eine oppositionelle Haltung zu dem Zentralismus
Jerusalems.
Die zweite Besonderheit des elohistischen Berichts erklärt sich aus der
geschichtlichen Vergangenheit der Tradenten, die ausführlich beschreiben,
wie das heldenhafte Volk der jerusalemischen Könige in der
Wüstenwanderungszeit verzagte. Der kulturlandgewohnte Bauer rühmt sich
seiner Überlegenheit.
Eine weitere Besonderheit liegt in der Abwertung des Priesters Aaron. Aaron
ist der Inbegriff des Abfalls. Aaron, eigentlich nur Sprachrohr Moses, der
selber ein Gott genannt wird, verführt das Volk zum Stiergottesdienst und
empört sich gegen Mose. Das ist offene Polemik gegen die Priesterschaft
Jerusalems im Dienste des Königs.
2. Die elohistische Tradition offenbart aber auch den mythologischen Ort der
Mosegeschichte. Der Name Mosis ist ägyptischer Herkunft und bezeichnet in
den ägyptischen Königsnamen den von einem „Gott Geborenen", wie etwa
Ramses der vom Gotte Ra (der Sonne) Geborene heißt, wie Thutmose auch.
Dieser König Mosis gehört nach Kadesch, einem alten Heiligtum mit sakraler
Rechtsprechung, einer Oase im Nordosten der Sinaihalbinsel. Kadesch
scheint immer in engem Kontakt zu dem Berg-, Wetter- und Kriegsgott des
Sinai gestanden zu haben. War der Sinai die Mitte einer Amphiktyonie für
Leviten, Keniter, Kalebiter und Josephiten im Sommer, so war es Kadesch
vermutlich für dieselben Nomadenvölker im Winter. Der Gott Jahwe von Sinai
gehört zu der Schlange von Kadesch, die Mose erhöht, um sein Volk am
Leben zu lassen. Mose ist der Stellvertreter, der Hohepriester des Gottes, der
schließlich doch alle Macht an sich reißt. Die Bindung der Schlange an Jahwe
rückt ihn typologisch in die Nähe des Apollo, der auch ein Orakelgott ist. Wie
Mose gibt er weise Sprüche von sich und heilt Menschen. (Siehe 5,3.)
3. Wahrscheinlich haben hebräische Nomadenstämme das Heiligtum
Kadesch überfallen und erobert und die ortsansässige Göttin in
Schlangengestalt - das deutet auf ihre Funktion als chronische Erdgöttin wie
Hera, Persephone oder die ägyptische Herrin von Buto hin - getötet. Eine
Schlangengöttin war auch die Pythia von Delphi, die Orakelgeberin. Und wie
der griechische Priester Apollos Funktion in Delphi wahrnahm, nachdem
Apollo den Python getötet hatte, so tritt Mose in diese Funktion von Kadesch
ein.
Im Ägyptischen ist die Uräusschlange als Symbol der heiligen Königin von
Buto schließlich Deutungszeichen für alle Göttinnennamen und schließlich
Deutungszeichen für „Göttin" schlechthin geworden. Die Urfehde zwischen der
Apophisschlange und dem Sonnengott Ra allerdings kennt die elohistische
Tradition: Sie teilt die Macht zwischen Sinai und Kadesch.
4. Die eingedrungenen Nomaden, die Hebräer, wie sie die elohistische
Quelle nennt, werden deutlich als Diebe und Wortbrüchige dargestellt,
während die Ägypter wohlwollend beurteilt werden. Man fühlt mit ihnen und
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