Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Nach dem Tode Jakobs fürchteten die Brüder Josephs, daß
Joseph ihnen ihre Sünden heimzahlen könnte, und sie warfen sich
ihm zu Füßen. Er aber machte sie zu freien Menschen, denn er
wollte nicht, daß seine Brüder Leibeigene wären, und sorgte für sie
in Ägypten, solange er lebte. Er ließ aber seine Brüder schwören,
daß sie bei der Auswanderung seine sterblichen Überreste
mitnehmen sollten.
l. Mose 37,2.5-11.19-20.28.34; 39,6; 40,1.6-23; 41; 42; 45,1.3.5-9.10b-26;
47,12-13; 50,15-25.
1. Die elohistische Josephsgeschichte kennt im Gegensatz zur jahwistischen
nur eine Prüfung der Jakobssöhne. Ferner ist in ihr Rüben derjenige, der sich
um Joseph bemüht und der die Gruppe anführt. Endlich ist der elohistische
Erzähler sehr ägyptenfreundlich und sehr gut über die ägyptischen
Verhältnisse informiert. Die Geschichte der Entstehung der pharaonischen
Herrschaft und ihrer Sozialstruktur durch die schonungslose Ausbeutung der
ökonomisch Schwächeren in der Krise, die den Armen immer ärmer, den
Reichen nur reicher macht, ist in ihrer klassischen Kürze beispielhaft für den
Charakter der orientalischen Despotien. Der elohistische Erzähler schildert
das ausführlich. Darin wird seine antijerusalemische Opposition sichtbar, denn
dort thront ein König aus dem Stamme Benjamin, dem Liebling Josephs, mit
ähnlichen Ambitionen.
2. Eine Besonderheit der elohistischen Version ist das Schema von Traum-
Weissagung und Wirklichkeits-Erfüllung. Mit diesem formalen Mittel rückt der
Erzähler die Heldennovelle in die Nähe des Mythos. Nun ist es Elohim, der
das alles so wunderbar gelenkt und die Fäden gezogen hat, und Joseph ist ein
gutes Werkzeug. Er wurde zwar in die Leibeigenschaft verkauft, war aber bald
der oberste Diener seines Herrn. Joseph war nie wegen des Verdachts auf
Ehebruch im Gefängnis, sondern er war dort Aufseher. Der Erzähler läßt
keinen Verdacht gegen Joseph aufkommen. Joseph ist ein grundgütiger
Mensch, das Vorbild für jeden königlichen Beamten.
3. Der elohistische Erzähler stammt aus den nördlichen Gebieten Palästinas,
in denen die alten lokalen Traditionen lebendiger waren als im Süden. Deshalb
hat er auch den Namen der Frau des Joseph tradiert, der zugleich den
mythologischen Ort der Josephsgeschichten angibt. Die Frau des Joseph
heißt nämlich Aseneth, d. h. zur Göttin Neith gehörig. Neith war die Göttin von
Sais in Unterägypten und ursprünglich eine Kriegsgöttin und auch Totengöttin,
die die Toten auf ihrer Wanderung beschützt. Platon und Plutarch haben sie
mit Athena gleichgestellt. Neith ist die Urgöttin des ägyptischen Neuen
Reiches, eine Göttin wie die kleinasiatische Anatha, die aus Ugarits Mythen
bekannte Anat, die den ermordeten Baal zum Leben erweckt.
4. Damit greift der elohistische Erzähler eines seiner Lieblingsmotive auf,
nämlich die Darstellung der Welt als einer wohlgeordneten Harmonie. Die
alten kanaanäischen Völker und die Ägypter und das Haus Josephs können
gut und in Frieden zusammen leben. Sie können miteinander handeln und sich
helfen. Der elohistische Erzähler verabscheut den Krieg. Er ist pazifistisch.
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