Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

Pferde. M't fiel nieder, Baal fiel über ihn. Es rief aber Sps (das ist der
Sonnengott, im hebr. Sanis) den Urteilsspruch zugunsten Baals aus."
e. Als Sichern, der Sohn Chamors, die Dina, eine Tochter Jakobs,
erblickte, der im Gebiete Chamors lagerte, ergriff er sie und
vergewaltigte sie. Jakob aber erfuhr dies und teilte es seinen
Söhnen mit, als sie von den Weideplätzen mit den Herden
zurückkehrten. Die Söhne wurden zornig und gingen auf das
Angebot Sichems, weil er das Mädchen liebgewonnen hatte, im
nachhinein den Kaufpreis in unbegrenzter Höhe zu zahlen, nicht
ein, sondern Simeon und Levi überfielen nach drei Tagen die
arglose Stadt, erschlugen alle Männer einschließlich Sichern und
holten Dina aus seinem Hause und zogen ab. Jakob war darüber
entsetzt, denn er befürchtete, daß die Bewohner des Landes
ringsum nun sich rächen würden. Simeon und Levi aber hatten nur
die Antwort übrig: Durfte er unsere Schwester wie eine Hure
behandeln?
I. Mose 34,2-3.5.7.11-14.25-26.30-31.
1. Die Geschichte von der Ermordung der Sichemiten, im Gegensatz zu der
elohistischen Version (4,3,f), motiviert die Bluttat mit der Vergewaltigung der
Dina durch Sichern. Jakob wird aus der Geschichte herausgehalten. Simeon
und Levi müssen die Übeltäter sein, denn sie haben zur Zeit der Abfassung
des Mythos keine Weide- und Wohnplätze mehr im Lande.
Der Hintergrund dieser Auseinandersetzung ist sicher eine
Interessenkollision der Sichemiten mit zwei Jakobsöhnen, den Stämmen
Simeon und Levi, gewesen. Schändungen und Vergewaltigungen im Mythos
spiegeln zumeist die Auseinandersetzung zwischen rivalisierenden Göttern
wider. Der Kampf um die Frau ist der Kampf um die heilige Königin, die
regierende Göttin. Diese darf nicht verlorengehen. Sichern verliert den Streit.
Aus diesem alten Mythos hat die Laienquelle die moralische Fabel von der
Unverletzbarkeit der Ehe gemacht, wie sie die Nomaden vertreten. Das
Verhalten von Simeon und Levi wird vom Erzähler gebilligt. Für ihn gilt das
königliche Recht nicht, er nimmt sich sein Recht selbst. Der heilige König
Jakob steht teilnahmslos dabei, als Simeon und Levi handeln. Könige und
Priester sind für den Erzähler der Laienquelle unbedeutende Randfiguren,
denn das Recht und die Macht liegen bei dem Clan.
Noch bestimmen die Stammesinteressen, was Recht und Unrecht ist.
f. Als Sichern, der Sohn des Chamor, ein Fürst in Sichern, Jakobs
Tochter Dina sah, verliebte er sich in sie und wollte sie heiraten.
Und er bat seinen Vater, für ihn um das Mädchen zu werben.
Chamor verhandelte mit Jakob: Bitte gebt meinem Sohn Sichern
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