Beltz, Walter - Gott und die Götter - Biblische Mythologie

und Sebulon. Von Rahel hatte er Joseph und Benjamin. Rahels
Leibmagd Bilha hatte ihm Dan und Naphtali geboren, Leas
Leibmagd Silpha aber Gad und Asser. Und mit ihnen kam Jakob
nach Mamre bei Hebron zu seinem Vater Isaak. Als aber die große
Hungersnot kam, zog Jakob mit seiner gesamten
Nachkommenschaft, seinen Herden und allem Gut nach Ägypten.
Vor seinem Tode adoptierte er noch die Söhne Josephs, die diesem
in Ägypten geboren waren, Ephraim und Manasse, und sagte: Wie
Rüben und Simeon sollen sie mir gelten. Die Kinder aber, die du
nach ihnen zeugst, sollen dir bleiben und in ihrem Erbteil den
Namen eines ihrer Brüder führen. Dann segnete er jeden einzelnen
seiner Söhne mit einem besonderen Segen und befahl ihnen, ihn
nach seinem Tode in der Gruft seiner Väter in Machpela bei Mamre
beizusetzen. Seine Söhne gehorchten ihm und bestatteten ihn dort
neben seiner Frau Lea.
I. Mose 30,22; 31,18; 33,18; 35,6.9-13.22b-26; 46,6; 48,5; 50,12.
1. Die priesterliche Jakobgeschichte ist vor allem an zwei Themen
interessiert. Einmal heiratet Jakob kultisch einwandfrei und wird auch rituell
fehlerfrei begraben, und zum anderen ist es göttlicher Wille, daß Jakob Israel
heißen und ein großes Volk werden soll. Dazu gehört, daß Jakob die
Zwölfzahl seiner Söhne erhalten muß. Zu diesem Zweck adoptiert er die
Josephsöhne Ephraim und Manasse. Der Erstgeborene Rüben hatte nämlich
versucht, indem er die Nebenfrau seines Vaters beschlief (I. Mose 35,22),
seinen Vater zu stürzen. Der Versuch ist mißlungen und Rüben ausgestoßen.
Der zweitgeborene Simeon aber ist vermutlich bei seinem Abenteuer mit den
Sichemiten (siehe 4,3,f) von diesen als Stamm aufgerieben. Das kultische
Interesse der priesterlichen Kaste von Jerusalem braucht aber zwölf Stämme,
die im Monatswechsel das Heiligtum in Jerusalem versorgen. Durch den
Adoptionsakt Jakobs werden die realen Verhältnisse der frühen Königszeit, als
Ephraim und Manasse schon im Lande weilen, in die Erzväterzeit verlegt. In
der Bibel ist auch Jakob öfter als Name für das Volk Israel gebraucht.
2. In der ausführlichen Darstellung der Namensänderung offenbart sich die
mythologische Funktion Jakobs. Er teilt sie mit seinem griechischen Äquivalent
Hellen, Vater aller Griechen, Sohn des Amphiktyon. Hellen war der königliche
Stellvertreter der Mondgöttin Selene, und seine Söhne waren die Stammväter
der bedeutendsten Völker Griechenlands, die als patriarchalisch organisierte
Wandervölker nach Griechenland eindrangen.
Der Name Israel bedeutet „Gott (El) herrscht" oder „Gott leuchtet". Er ist wohl
kanaanäischen Ursprungs. Die jahwistische Deutung in I. Mose 32,29 („du
hast mit Gott und Menschen gekämpft und hast gesiegt"; vgl. 4,3,d) ist eine
mehr volkstümliche Erklärung des Namens und entspricht nicht der
ursprünglich sakralen Bedeutung des Namens, der für den Bund der Stämme
seit der Landnahme gegolten haben mag. Säkulare Bedeutung hat der Name
seit der Reichstrennung 932 für das Nordreich besessen. Aber nach dem
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